（原创）衣裳

吕小潇

衣裳

“衣食住行”是民生最基本的需要和需求。作为人类最基本最根本的需要和需求，“衣”被排列在第一位。这可不是随意而为之的排列，也不是人云亦云的一时冲动，更不是凭空想象出来的习俗。在这种历史传统习俗的背后，必有更加深层，更加深厚的生存约定和生活意义。

每天的饮食虽然很重要，但除了一日三餐的时间段，还有许多时间需要认真思考和对待。人类毕竟不同与其它动物，不能仅仅只是为了饮食而生存和生活。自从人类的思维越来越发达，思想越来越丰富，言行越来越成熟，情感也随之变的越来越丰满，越来越感人。思考，让人类对生存对生活，甚至对整个世界和所有的一切，都有了新的认识和提高。

随着群体意识的出现和不断增强，人类也渐渐变的不再孤独和寂寞。面对大自然的挑战，以及生存的考验和生活的需要，还有来自人类群体意识的目光、眼神、思想和言行等因素的影响，人类也随着自己的思考和情感慢慢走出了原始社会，渐渐远离了一丝不挂赤身裸体的生活方式和生活内容。相比较而言，在更多的时候和时间里，衣饰就显得比饮食更加重要，更加有生存的意义和生活的价值。这也是人类区别与其它动物的重要显著特征之一。因此，经过千万年的生存经验和生活考验之后，人类才坚定地选择将“衣”排列在“衣食住行”的第一位。

在那遥远蛮荒的远古时代，自从人类发现了自然界中“火”的存在和作用，也就逐渐慢慢学会了取火、存火和用火，再加上对水源的使用和利用，极大地改善了人类的生存方式和生活内容。从而加快了人类的身体和大脑的进化，在不知不觉中，也向人类文明迈出了第一步。在数万年的生存活动、运动和劳动中，为了生存，人类慢慢学会了观察和思考，也慢慢开始学会了总结生存经验。这其中就包括了丰富饮食和身体保暖的问题。将最原始的兽皮简单地包裹在人类身体上，可以起到给身体保暖的作用，就是人类在大自然和生存中，学会观察和思考的结果。

随着温饱的自足，人类在观察和思考中，逐渐开始慢慢出现了最初最原始的情感内容。这其中就包括了记忆、发声、沟通、交流和交往等内容，以及纯粹完全来自于大自然的装饰和装饰品。甚至到后来出现的最初、最原始、最简单的绘画、语言和文字等内容。这些都是人类最原始的情感内容，虽然当时还没有人知道这就是最初的情感内容。其中，装饰和装饰品的出现就有意无意地改变了生活内容和生活意义，“生活”这个概念在人类中出现了。同时，装饰和装饰品的的出现、使用和利用就改变和提高了人类对衣装的审美和要求，也使衣饰逐渐变的更加适用和美观。“衣”这个字的内容和意义，也第一次出现在人类的生存和生活中。随着人类社会中的等级、地位和身份的出现，人类对衣装和衣饰的要求和标准也越来越多，越来越高，也越来越丰富多采。直到逐渐形成和出现具有代表性和时代性的衣装、服饰和时装等内容。

华夏民族素有“衣冠王国”的美称。华夏民族的衣装史就是华夏民族的文明史。饮食的出现仅仅只是生存的需要和需求，而衣装的出现才是人类文明的出现。甚至远远早于和超越人类的语言和文字。《易经•系辞》有记载：“黄帝﹑尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这仅仅只是有文字记载的内容，可见人类社会对衣装的重视程度，几乎所有的统治阶级都是以衣装而面向天下，面向天下的臣民，甚至天下的一切。对衣装的需要和需求，似乎就是整个国家和整个民族的需要和需求。对衣装的统治和统一，似乎就是对整个国家和整个民族的统治和统一。纵观历史，几乎所有的朝代在统一天下后，必随之花大力气统一服饰，因为一种服饰的出现，就是一个时代的象征，既可以代表一个时代的开始，又可以代表一种年代的生活方式和生活内容。似乎只有这样，天下人才可以同心同德，才可以有一个新的开始，有一个美好的开端。

人类的历史始终是在改朝换代中延续的。服饰也必随之流变和更新。国家和民族对服饰的认同和认可意义重大，不可忽视、轻视或低估。服饰随着历史的演变往往具有深刻的政治背景和社会意义，统治阶级因此都特别重视服饰的政治含义。服饰文化与国家和民族的认同认可紧密相关，涉及思维方式、伦理道德、价值观念、哲学思想、风俗习惯等等内容，服装的民族特点和民族身份深根于文化结构和文化范畴中。无论是开国天子，还是君临天下，无论是群雄争霸，还是割据一方，除了政权设置，就是服饰嬗变。可以说殚思竭虑，做足了服饰的文章。尤其特别是华夏大地上各民族之间，无数次的相互融合，相互学习，相互改进、完善和提高，更是一次又一次极大地丰富完美了服饰的传统文化内容和时代文化内容，使得服饰文化内容更加丰富多采，享誉中外。

吕小潇

华夏民族的服饰史往往也就是华夏民族的兴衰史。我们不必评价历史的功过是非，至少服饰给华夏民族史留下了许多灿烂的文化和记忆，衣裳、冕服、袍服、深衣、长服、襦衫、围裙、汉服、唐装、褙服、旗袍、紧窄、宽大，交领、直领、圆领、立领、对襟、平袖、直袖、窄袖、宽袖、长袖、颜色和色彩等等，还有丝绸、锦缎、平布、描绘、刺绣、霞披、龙袍、凤冠，还有朝服、官服、公服、礼服、常服、军服等等，都是民族服饰史最具丰富多采的绚丽篇章。《霓裳羽衣》就是当时最光彩夺目、熠熠生辉的代表作之一。“案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。”裙色虹霓，丝如飞云，帔似流霞，黄金珍珠璎珞串，响声泠泠，清脆悦耳；秀发双鬟，珠花金饰；时而“瞬姿轻盈柔美”，忽而“嫣然纵送游龙惊”，又现“斜曳裾时云欲生”，再见“风袖低昂如有情”……长袖翩翩，舞姿飘逸，像春柳扶风；裙缘轻曳，似流云缭绕；羽毛挥动，如鸾凤展翅。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”诗仙就是用这样的句子，为皇家男女，开启了一段精彩的历史序幕。而“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣曲”和“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣舞》。”这样的诗句，正在用《琵琶行》的弦外音，双关入诗，别有深意。

纵观历代服装，文武百官，宫殿内外，犹如斑斓的“时装秀”。君临天下的皇帝，在一次又一次这样的“时装秀”中，犹如观赏草长莺飞，又似狩猎呦呦鹿鸣。看尽了狼奔豕突，弱肉强食的“时装剧”，伴随着天子的喜怒龙吟，晨钟暮鼓的实况演出，也不过都是些时装冠冕掩饰下的血腥角逐与存亡较量。《西游记》中就善用衣冠禽兽来形容各种各样的妖魔鬼怪，最有意思的是，大多都是天上地下其幕僚或身边的宠物与爪牙幻化而成的，与那些天上地下的文武百官们在本质上并没有什么区别。就连悟空、八戒、沙僧和白龙马也都是些天遣地派的衙役罢了，也只是为了护送取经而临时组建的江湖戏班子演出团队，只是道具与服装不同而已。无论是改朝换代，还是锦绣山河，服装始终都是帝王们御批钦定的风格与试样。莘莘学子们匆匆忙忙纵横往来，争夺的正是官服上的尊卑与朝服上描绘的驯服与迅猛程度。数十年寒窗学尽了天下圣贤经典，却猜不透文绉绉的篇章背后隐藏的机关算尽与鬼斧神工。


“衣帽取人”，至今没有摆脱世俗的眼光。凡是有生活经历和生活经验的人都可能会有这样的认识，表面看似衣冠不整，其实就有可能深藏不露，甚至是世外高人，或者达官富贵之人。除非玩世不恭，否则，一定是把时间和注意力都用在自己喜爱的事物里了，这才忽视了衣帽的重要性。当然了，衣帽整洁，是重视自己，也是尊重世人的表现。虽说不应过度，而招摇过市，金玉其外、败絮其中，或者像《卖橘者言》中说的那样，过度修饰外表，往往是为了掩饰自卑。《皇帝的新装》就出过这样的笑话，假如在现实中，真遇到这样的情景，只能莞尔一笑，却不必对号入座。话说回来，但也不必过于太不讲究，毕竟生活需要质量和价值，不应该不重视不尊重他人，更不应该不重视不尊重自己。“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”更符合大众的心态。

衣饰不仅可以保暖人的身体，美化人的外观形象，还可以照顾到人的思想和言行，甚至可以影响到人的心灵、心情、情绪、情感和灵魂。甚至可以体现出一种时代感和时尚感。衣饰，从古至今都是时尚界的宠儿。《韩非子》中记载“齐桓公好服紫，一国尽服紫”；汉代出现“城中好大袖，四方全匹帛”；南北朝时有“梳饰多今世，衣着一时新”；唐代有“时衣”、“时服”、“时世妆”的描述。时尚很迷人。穿上时代的盛装，紧跟岁月的脚步，迎着春风，走出人生的精彩。累了倦了，就换上休闲装，看一看大千世界里的锦绣山河，享受一下人生的美妙时光，还有那衣食住行里早已蕴含的历史文化和文明见证，以及难忘的痴情和迷恋。

吕小潇

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吉祥如意

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