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楹联同题: 庄子
主评 徐玉基
主审 方留聚
主评综述：
庄子，名周，战国时期宋国蒙邑人，思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼， 唐代被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》。庄子的最大贡献是在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派。“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。
此次征联水平较高，体现了中华楹联联家的水平，表现在：一是能从思想的高度，写出庄子对中国哲学的贡献；二是能抓住庄子的人格特征，将深奥的哲理写得生动有趣；三是突出了艺术的魅力，力求用诗语和联语将联作写精彩。
我认为对联要“以意为先”，评联亦如是，在艺术上简略带过，而在思想性方面评点较详细。有些联初评为优秀，但简评时却发现内涵不深，读不出更多的味来，只得放弃。因此对那些“词丰意瘦”的联来说，炼字炼词固然重要，炼意更是功夫。对于像《庄子》这样思想性很强的征联，挖掘内涵非常重要，而不是罗列一些庄子元素所能信任的。从本次征联很多好作品看出，作者文化底蕴深厚，因此驾驭题材得心应手，因而能写出好作品来，值得我学习。
共收来稿125副，评出优秀8副，入围111副，淘汰6副。
优秀作品：8副
王家祥 天津南开
偕老子并称，任天地逍遥，南华因此真经在：
却楚王诚聘，得古今崇仰，大道从兹妙境开。
简评：庄子一生经历复杂，典故繁多，作者选取了与老子齐名和却楚王聘用二事，言简意赅地展示了庄子的思想境界和人生追求。上联以南华真经作结，点出了老子以思想名世；下联以大道宏开作结，点出了庄子为中国哲学所作的贡献。此联以思想性取胜，在于对庄子的深刻理解，这也是写好此类联的秘诀。
张建设 福建
说甚功名富贵，但求自在逍遥，看似无为，正宜清静；
留些道德文章，不碍天心人性，已然忘我，始可永恒。
简评：此联未直写庄子，但句句不离庄子，从庄子的品行和思想入笔，写出了庄子的核心要素。上起的“说甚”，下起的“留些”形成反对。庄子的独特追求和独立思考，是他成就思想家的根本途径。他追求的“无为”与老子一脉相承。《南华经》中68处提到“无为”。道德文章指思想品德和学识学问，天心即天意，人性即本性。正因为逍遥、无为、忘我，庄子的思想传承两千多年，可说是“永恒”。此联亦以思想性取胜。
庞晓洲 河南正阳
与老子齐名，论道守而静，致以虚，天人一合，遂行北海逍遥志；
和许由同好，寄情涂上龟，梦中蝶，物我两忘，终隐南华自在身。
(忘，古声平仄两用，这里为平声)
简评：拉“老子”和“许由”作对，非常成功。老子与庄子并称老庄，亦是老学与庄学的并称。由此而知庄子在道家学说中的地位。许由为尧时人，不受天下而隐居在箕山。庄子不受楚王之聘而隐居南华山，终成一代大家。上联的“论道”，下联的“寄情”，写出庄子善用寓意之法表达思想和感情，而终达到天人合一，物我两忘的境界。此联由此而彼，由静而动，由虚而实，说理充分，用词雅致，节奏分明，确为好联。
石安辉 河南三门峡
从容浪漫，自在逍遥，清静无为尊道法，悟梦蝶之迷，游鱼之乐；
钳揵九流，括囊百氏，物情相合秉天然，胜鲲鳞之大，鹏翼之高。
简评：上联从庄子的性格、下联从庄子的学说演绎，性格彰显其旷达，学说彰显其精深，一个活生生的庄子形象如在眼前。鲁迅先生说：（庄子）“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”下起引用后人称誉庄子著作“钳揵九流，括囊百氏”。从历史的高度、思想的深度和影响的广度，塑造了庄子的形象。用语也很雅致、流畅，耐读。
熊 虎 湖北荆门
超物外看轻生死，俯视尘沙，何须辩观鱼知乐，化蝶忘身，逍遥游世两千载；
居山中悟重妙玄，穷研道德，谁竟思循水望洋，抟鹏垂翼，恣肆为文十万言。
简评：上联以“超物外”起句，揭示了庄子哲学博大精深的深刻内涵；下联以“居山中”起句，写出了庄子不计名利追求真理的人生态度。腰节例举观鱼、化蝶、望洋、化鹏的典型事例，深化和细化对庄子的认识，从而揭示其学说的生命力。自然而然过渡到结句，两千载言其影响深远，十万言言其著作精华。作者深得撰联要旨，脉络分明，起结呼应，上下联动，主题突出。
吴岱宝 陕西宝鸡
承老聃以往，秉天道而行，逍遥游里，何妨造化容身，鹍鹏展翅；
立齐物而论，缘养生以主，通达事中，自可鼓盆对死，梦蝶追风。
简评：首句点明庄子学说的传承关系，《老子》源于《易经》，庄子比老子晚200余年，继承和发扬了道家思想。下起出自刘勰《文心雕龙·论说》“庄周齐物，以论为名”。庄周提出要消除各派不同争论，物我两忘，不言不辨，超然于是非之外，即“秉天道而行”。（论，十三元，平声。《说文》议也。）二句出自庄子《养生主》。上下结句均以二字领带四字句，读来韵味十足。全联句句切中庄子，可见作者用心。
傅士文 河北石家庄
是人也是书，人延大道，书宣至理；
思静还思远，静撰奇篇，远建丰功。
简评：此联别具一格，与人不同，不与人同。首句点明庄子是个人物，也是书名，人与书俱两千年名世，可见其影响力。在轻松的语言中，道出了精深的道理。后二句既是对首句的诠释，亦是联句的递进。下联静心和思远均是庄子的重要思想，静心隐居写下《南华经》，思远谋大则建人类思想之丰功。作者能从大处着眼，体现了庄子思想的高度、深度、广度和厚度，言简而意赅。
王雁青 天津河东
梦蝶忘身，达生犹自在；
观鱼知乐，齐物更逍遥。
简评：九字联写来颇不易，字字紧扣主题，“中通外直，不蔓不枝”，殊为可贵。作者选取梦蝶与观鱼二典，由此生发，演绎成庄子思想的核心。其中“达”指通晓、通达，“生”指生存、生命，即通达生命之意。齐物是庄子名篇，明确地肯定天下万物和人们认识的相对性，形成了一种超然物外的价值观。能从丰富的材料中选取最有价值的核心，演绎成联语，足见作者炼字炼句炼意功夫，也是写此类联的基本功。
入围作品：111副
李青旺 河南南召
传承老子，代表道家，光辉思想昭千古；
笔下咏鹏，梦中化蝶，锦绣文章播九州。
孙汝瑛 吉林扶余
名齐老子，梦蝶观鱼，千年佳话扬中外；
文壮南华，著经传道，一卷箴言萃古今。
遆哲锋 北京丰台
领衔才跨三家，追求易理，二学互涵，真人竖帜漆园傲吏；
道法自然一派，承老钵衣，众玄并列，善辩鼓盆梦蝶庄周。
杨兴满 贵州遵义
道法自然，忘我至臻铭九域；
彪文卓尔，遗风播远耀千秋。
彭小峰 重庆开州
醒来栩栩，想入非非，梦里真真无事蝶；
曳尾求安，缩头避险，涂中了了自由龟。
冯玉彦 辽宁大连
逍遥成大道；
洒脱辩庄周。
卫 国 河北邯郸
与李耳齐名，崇天道而超物外，敲自在盆歌，得一生疏宕；
留文轴烙印，教词言顿起毫端，做逍遥蝶梦，守三境清遐。
刘奎礼 黑龙江兰西
有真才，笔特文章妙；
称傲吏，道深境界高。
王西川 河南三门峡
食谁田何圃，孰可步逍遥？乃至人已步；
抟鹏翼鲲身，其能追梦幻，唯勇者曾追。
注：上比取自：庄子《外篇•天运》“古之至人----以游逍遥之虚,食于苟简之田,立于不贷之圃。”之说。下比取自庄子《逍遥游》之鲲鹏之论。
吴金城 天津河北
漆园小吏，哲学名师，将天道擎为大纛；
意扬尘外，怪出笔端，把文章化作真经。
10
周 钧 江西余干
观鲦鱼自在，论乐濠梁，铁嘴铜牙真辩士；
比甲鳖逍遥，辞官濮水，品端志洁大才人。
刘素丽 河南三门峡
道当存虚实之分，悟理洞真知，笃信天人同忘我；
思勿有迷茫之念，明心参妙谛，阐扬境界自无涯。
李小杰 江西石城
处世任逍遥，文章哲理真知意；
安身随物我，境界高吟不负心。
王 衍 广东阳江
弄观鱼梦蝶鹏抟鲲化闲文，名齐老子；
施民贵君轻不朽无为善政，道仰庄生。
路 辉 河南三门峡
有梦蝶心堪睥睨；
无争鹏翼正扶摇。
李振学 河南三门峡
清静无为，恒道醒身怀浪漫；
鲲鹏可度，泥塘取乐任逍遥。
洪善宽 江苏
传承老子，光大道家，超先思想成经典；
怪现笔端，意出尘外，不朽文章作楷模。
吴立新 青海西宁
梦蝶观鱼，文学亦彰哲学；
爱山乐水，自由即是所由。
杨学敏 天津津南
道法自然崇忘我；
追求诚信尚无形。
肖德飞 湖南临武
儒秀道深唯子沐；
眼高心热乃真人。
20
吕鹏飞 新疆乌鲁木齐
紫气千重，机缘呈蒙邑，庄子无为，一枕曾谁梦蝶；
红云几朵，滋味问漆园，道家有致，独吟亦自敲盆。
周再均 江苏如东
作漆园小吏，布衣草履，野菜糁汤，自娱自乐逍遥客；
为道学先驱，失也不忧，得而无喜 ，独立独行超脱人。
王永祝 广东五华
心蓄恢弘志，远瞩高瞻，却淡官淡利当朝赞；
胸含丰富才，能文善哲，固成作成书今日扬。
郑燕标 广东河源
问青史有谁，标杆天地，文学一同哲学；
访漆园惊满，通达逍遥，古人无限今人。
黎玉聪 海南乐东
推崇克己修身，处世谦卑明进退；
倡导怀仁养德，容人豁达静心神。
李家桥 湖北武汉
系南华犹审己，齐物我以安身，鱼蝶亦参，藉此怡情酬豁达；
倾北海任游心，证逍遥而处世，鲲鹏乃化，于斯乐道竞扶摇。
朱华茂 江西南康
文哲互动一方傲；
蝶我相知万物齐。
曾宜华 上海闵行
遂性逍遥，长与羡观鱼梦蝶，抟鹏万里；
忘机著述，永从嗟幽操至言，齐物千秋。
颜秋生 湖南衡阳
叹海知鱼，圆方俯仰仙如鹤；
逝驹梦蝶，今古逍遥翩若鸿。
辛良锐 湖北武汉
摇尾神龟，展翅鹓鶵，心似鲲鹏上下万千里；
解牛有道，屠龙非技，梦同蝴蝶逍遥天地间。
30
范 荣 山西偏关
大道者逍遥，并誉老庄，梦蝶悠悠千古话；
真人之烂漫，等身微妙，著书叠叠独家风。
扈金海 山东临清
南华隐士，蒙地贤人，无为理念逍遥境；
道派先师，漆园傲吏，有滞精神畅逸情。
徐继明 河南南阳
日月比双辉，慈悲有注，宝镜鉴禅心，万古真知庄子出；
阴阳逢六合，道德无为，金光连锦绣，千秋忘念守仁除。
冯贵明 河北唐山
商丘毓秀，漆园傲吏逍遥乐；
蝶梦衔春，圣哲庄周浪漫多。
柯惠南 福建漳州
因研道，心血凝书，想象无边夸万里；
也是经，巧思构典，精神流淌贯千年。
赵维国 黑龙江兰西
鼓吹天意难违，顺应是道；
崇尚人生自主，释放真情。
孙传友 贵州湄潭
忘我自真人，逍遥梦蝶心无碍；
达生于乱世，清静知鱼乐有凭。
谭 弹 湖南株洲
哲圣名千古；
禅心化众人。
郭牧苑 山东临清
文章炫彩，思想开宗，齐老子道家之祖；
笑傲从心，逍遥随性，顺自然园吏为模。
张项学 河南三门峡
看逍遥傲吏藏心静，濮水钓鱼，鹓雏食竹，穷毕生悟得无名无己；
数机敏漆园蕴智多，濠梁辩乐，林野论材，梦一瞬翻成亦蝶亦人。
40
江深根 安徽池州
梦蝶知鱼缘道学；
外王内圣系儒家。
孙景新 吉林白城
树鲲鹏偶像，与老子齐名，道家始祖，
明小大因缘，挟天然处世，
智者根由。
郭一明 江西崇义
化鹏梦蝶；
向死而生。
黄已力 广西岑溪
开宗明义，归隐南山，道家代表传名著；
随性逍遥，精通哲学，后世民间誉老庄。
朱一丹 新疆乌鲁木齐
旷野寄情，逍遥世外偏高冷；
瑶星梦蝶，幽默言中也雅儒。
聂 丹 黑龙江大庆
语吐峥嵘，言开浩荡，看秋风独坐，道骨千修，至人无己鼓盆乐；
心中浪漫，笔下逍遥，欣缥缈闲云
，扶摇大鸟，化蝶有形幻梦飞。
叶劲榕 福建南安
道法精华，同儒家并茂，扎根禹甸千秋耀；
文章意趣，与老子齐驱，溢彩人间万众钦。
（新韵）
注：老子此指道家李耳。
毛利民 河南洛阳
万物求知，哲学融文学；
三言寓理，道家兼作家。
注：三言，即寓言、重言，卮言。
张修广 山东沂水
道教大家，善于言辩，哲理见光辉，照耀千秋传后世；
文章高手，法在自然，逍遥明德业，风流万代寄先知。
张立国 黑龙江巴彦
雄文携壮阔；
大道任逍遥。
50
刘武萌 江西吉安
灵光澄澈，庄生濠上观鱼乐；
道意超然，智者心中悟世空。
杨玉汉 山东曹县
鄙弃荣华，淡泊虚名，乱世谋求独立，逍遥旷达无为治；
传扬道德，自由境界，宏篇演绎春秋，恣肆高深哲理诠。
王万平 安徽芜湖
蝶化庄周知变幻，物我相亲，安得逍遥崇大道；
心同老子论阴阳，天人共处，且将辨证作清流。
周道云 北京
蝶舞梦中，亦蝶亦仙，得道化鹏腾北海；
鱼观濠上，非鱼非我，以身击水证南华。
关胜斌 黑龙江绥化
论道心澄澈；
修身意自由。
张洪福 黑龙江兰西
展翅大鹏，乘风九万游天际；
栖梧彩凤，饮水醴泉示品行。
李青松 甘肃兰州
阐理逍遥， 透八极而行道， 人本三观思显见；
焕文浪漫，处双重所养生，鱼游一问化沉浮。
易永树 浙江平阳
梦中变蝶，亦蝶亦庄相物化；
濠上观鱼，非鱼非我任逍遥。
林尔谦 海南乐东
传播逍遥，超凡脱俗心胸阔；
布施道德，做圣助人境界高。
魏 飞 陕西兴平
南华蝶梦，九万里鲲鹏，安知吾乐；
秋水鸿冥，三千年烟雨，惟见天真。
60
蔡佳春 湖南常德
看世事，悟人生，酬恩积富从天意；
论尘冥，抛势业，养德扶贫讲道心。
李家孟 江西九江
物我两忘，心悬日月辉千古，
天人合一，道载乾坤启万灵。
【注】上联的“两忘”与下联的“合一”属蹉对。
韩 涛 海南文昌
自在逍遥观世事；
休闲宕伏忆当年。
张贵炤 福建德化
道法自然尊老祖；
意生尘外诏真经。
（注：《庄子》被诏《南华真经》）
朱子基 广东紫金
华南树德；
秋水励人。
叶荣深 福建德化
道法自然成一派；
达生忘我合三玄。
马 英 上海浦东
语言精妙，梦蝶文章多浪漫；
思想深沉，顺天道理最逍遥。
张民江 河南卢氏
逍遥游世路，无为而育德；
束缚在人间，有欲则研文。
杨来征 河南三门峡
荣也，聃周并号；
主兮，物我合生。
王福北 河南三门峡
天人合一，道法自然，逍遥谁似南华士；
生死同观，心游物外，恣意口吟大块歌。
注：大块歌，见《庄子休鼓盆成大道》
70
孙淑英 山东临清
物在并生，相对依存，逍遥忘我；
心无大小，人毋可待，道法自然。
王海英 黑龙江海林
物我皆虚常两忘；
乾坤有道倡无为。
高孟勇 山东青岛
鹏图似幻，蝶梦为真，观鱼濠水逍遥客；
大道洗心，雄文脱俗，载酒漆园淡泊人。
85. 李传春 河南通许
非礼法，傲王侯，倡导无为而治，
尚自然，崇真性，逍遥乘物游心。
赵式立 黑龙江兰西
漆园傲吏儒家老；
天道仙尊哲理人。
邱洪章 山东威海
北冥鱼，扶摇万里鲲鹏起，谁谓此非庄子；
南华梦，辗转十回彩蝶飞，敢说其乃周生？
陈守广 山东临清
蝶是蝶非，别诠仁义首推尔；
无为无畏，傲视王侯第一人。
杨林中 广东揭阳
家贫无短志；
抗忿有枯鱼。
王兴平 河南济源
言多哲理三观正；
行尚自由一世清。
程文友 天津河西
崇尚自由，随意论题，战国中期名义史；
思多开放，善心理性，语言 通俗面容神。 ．
杨学印 山东临清
蝶化庄周梦；
情生赤子心。
80
郑玉桥 天津
圣哲庄周齐万物；
名家惠子重群生。
注：惠子是战国时期名家学派创始人、开山鼻祖。
刘英强 山东临清
因徙南溟而振翼以高飞，绝云气，负青天，俯视则风斯在下；
又承李耳喻守雌曰不老，五百年，八千岁，更知有寿者为春。
郭来俊 天津河西
梦蝶逍遥，崇尚自由心化蝶；
知魚逸乐，悟通物我理谈魚。
葛永红 河南扶沟
参鸿蒙以悟，身心尤旷达，大道无为，非鱼非我；
抟鹏翼而游，天地任逍遥，平生一梦，化蝶化仙。
张 梅 河南三门峡市
濠梁机辩，濮水垂纶，逍遥齐物文传世；
蝶梦身生，新坟鼓咏，坐忘南华道守真。
吕运祥 山东临清
从天道，法自然，弃人为，任我逍遥游梦境；
养心斋，齐万物，当坐忘，放情浪漫化蝴蝶。
周田太 福建宁德
漆园傲吏，南华高士，领师表风流，脱俗超凡修道骨；
法则自然，哲理精深，秉儒林气韵，著书警世立玄言。
余根长 安徽黄山
蝶梦逍遥终忘我，
鹏飞天地独知鱼。
张宏鹏 甘肃舟曲
逍遥游一世；
淡泊慰千秋。
黄振业 黑龙江哈尔滨
梦醒人物；
盆敲炎凉。
注：
1.“醒”和“敲”在平水韵里平仄通用。
2.“人物”是指庄子和蝴蝶之间的物化。
90
陈昌年 江苏如东
梦中化蝶飞，神游北海天人合；
濠上观鱼乐，心契南华物我齐，
王飞鸿 河南三门峡
齐物我，齐贵贱，齐生死，一体天人，无为无待，御宇抟鹏，扶摇直上逍遥境；
曾辨濠，曾析材，曾鼓盆，三言形式，有信有情，梦身化蝶，奇特长开浪漫风。
申衍斌 山西绛县
思梦蝶，悟观鱼，寄意寓言明哲理；
勤著书，轻做吏，倾心道法合天人。
葛淼新 湖北鄂州
浊世醒清玄，论逍遥鱼畅濠梁，知进退龟游濮水，鸿蒙说破谁堪伍；
奇思求辩证，究生死理通佛道，析无为名并老庄，性命修成蝶化仙。
梅庆龙 陕西西安
三界誉奇才，归真哲学，返璞文章，思想达观，去伪离虚皆隽永；
八方夸绝美，傲世逍遥，神风隐逸，经纶巧辩，寓言梦幻富情商。
徐清廉 湖南安仁
好似诗人，富有诗情，文通哲理，撩人蝴蝶搅阴阳，寓言何在？
宛如神话，暗藏神韵，道法自然，大话鲲鹏惊宇宙，语境逍遥。
张利彩 甘肃会宁
道家代表；
文界奇才。
池国庭 福建福州
世论十千言，戏说逍遥，人间共拜道家祖；
文思九万里，比肩孔孟，天下齐呼七子星。
谢守忠 湖南岳阳
穷诗文，饱道德，志向鵷.鶵，论之《齐物》千秋颂；
不执政，谁祛邪，梦迷蝴蝶，著者《逍遥》百姓愁。
（“政”谐音借义“正”）
李秀珍 辽宁
梦蝶观鱼，辞官保节，脱俗达生修妙道；
逍遥快乐，传教授徒，超凡忘我抚清琴。
100
安万红 贵州思南
梦中化蝶，濠上观鱼，淡泊达生醒世，逍遥乘物游心，万里扶摇抟北海；
惠子相梁，庖丁阐道，汪洋恣肆行文，诡谲细微辟理，千言捭阖著南华。
马永平 河北唐山
枕边梦蝶，桥上论鱼，妙语千秋尊道德；
品似兰馨，身如荷洁，高风万古悟逍遥。
成慧萍 湖北
庄生齐物归真，偶迷蝶影寻踪，神鬼篇常作，文章恣肆；
傲吏清心无我，愿学泥龟曳尾，鲲鹏志亦存，道法自然。
李安林 陕西宝鸡
尽夸张想象，击水三千，抟风九万，其作堪钦恣肆；
齐物我死生，濠上乐鱼，灵前有唱，斯人最是逍遥。
张金豹 山东乐陵
逍遥谁比知鱼乐;
洒落惟闻梦蝶飞。
余振东 湖南岳阳
教尊道祖，位并老聃，名贯千秋之古哲；
托意寓言，阐明大义，书藏万世乃南华*。
*《庄子》亦名《南华经》
杨玉君 辽宁建平
与老子齐名，寓言道法，气血精神出妙论，犹具古空间，分矣非他，情寄蝴蝶追梦幻。
辞威王一聘，洞悉阴阳，文学哲理引奇思，更置身世外，浑然忘我，心归山野著逍遥。
按古韵蝶、学字出律，按新韵悉字出律。
贺清平 河南省三门峡市
濠梁之辩成往事，
万物齐一历千秋。
失替。
张杰安 河南济源
子休警言，一卷南华明世事；
整篇哲理，三观思想启人文。
出律。
吴占奎 辽宁铁岭
修经有道尽成家，不堪臣节为园吏；
治国安帮三籁在，崇尚自由乃正人。
注：修经—意指庄子治学成为战国中期思想家、哲学家、文学家、道学大家。臣节—指不愿做为臣子的官吏，而是做漆园吏。正人—意指庄子被诏封为南华真人。
帮应为邦。
110
赵良培 安徽合肥
尽显豪情壮志，崇道自由，漆园傲吏百官模楷；
曾闻直骨英风，有才归隐，栗里名贤四海神仙。
下联好像是写陶潜的。 |
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发表于 2024-5-9 05:34
