清•蒋益澧

潇湘妃子

字蔘泉，湖南安福(1833—1874)，字芗泉，湖南安福(今临澧)人。咸丰年间从军，以善战著称，官至广 东巡抚。谥果敏。

湖心亭
中央宛在；
一半勾留。

此联题浙江杭州西湖湖心亭。联句脱化于两句古诗。上联语出《诗 经•秦风•兼葭》："溯游从之,宛在水中央。”下联语出白居易《春题湖 上》诗:“未能抛得杭州去，一半勾留在此湖。”

联语大意为亭位于湖心，在此可观西湖全景，流连西湖的"一半" 原因是湖心亭的风物迷人。短短八个字，既突出了湖心亭所处的环境, 又道出了湖心亭的诱人之处。

潇湘妃子

岳王庙

遗迹镇栖霞，酾酒重瞻新庙貌；
大旗悬落日，撼山愿学古军容。

此联题浙江杭州西湖畔栖霞岭下岳王庙，祀南宋民族英雄岳飞。

“遗迹”，指古代或旧时代的人和事物遗留下来的痕迹。岳王庙始建于宋，故称。“镇”，犹守护。"酾酒”，把酒泼于地上，用以指祭祀。上联写 明岳王庙所在之位置，并对新修后的“庙貌”进行瞻仰祭拜。

“大旗”，指岳家军帅旗。岳飞率军北抗金兵时,髙宗曾赐御书“精忠 岳飞”大旗一面。“悬"，举起。“落日"，指夕照。杜甫《后出塞》诗:“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“撼山”,《宋史•岳飞传＞故敌为之语曰：撼山易，撼岳家军难。’”"军容”，指军队的气象威仪和军人的仪表。下联追思当年岳飞治军有方，敌兵闻风丧胆的壮举，表达了后继者“愿学古军容” 夕的志向。

作者从自己身为军人的角度出发，写祭祀名将时的感受，自有真 情,也自有特色。

潇湘妃子

诂经精舍
希贤希圣希天，尚友诗书，其揆则一；
立言立功立德，名山俎豆，不朽者三。

"诂经精舍”，在浙江杭州西湖孤山，是阮元创建的书院。蒋益澧曾 随左宗棠到浙，为精舍撰书此联。

“希贤希圣希天”，周敦颐《通书•志学》：“圣希天，贤希圣，士希 贤。”指士子仰慕和效法贤人，贤人则仰慕和效法圣人，圣人仰慕上天， 盼望道德、修养等方面达到最高境界。“尚友诗书”，《孟子•万章下》： "以友天下之善士为未足，又尚论古之人；颂其诗，读其书，不知其人，可 乎?是以论其世也，是尚友也。”与历史上的杰出人物交朋友，诵读其诗 书，并从中汲取精华。“其揆则一”,《孟子•离娄下》:"先圣后圣，其揆一 也。”指古代的圣人和后代的圣人，他们的道路和标准是一样的。上联劝 诫书院诸生，以古代圣贤为榜样，高标准要求自己，沿着圣贤的道路，按 照圣贤的标准，努力使自己成为优秀的人才。

《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言， 虽久不废，此之谓不朽。”后谓立德、立功、立言为“三不朽”。“名山”，指 可以传之不朽的著作。《史记•太史公自序》:“藏之名山，副在京师，俟 后世圣人君子。”“俎豆”，俎和豆都是古代祭祀、设宴时用的器具。引申 为祭祀、崇奉之意。《庄子•庚桑楚》:"而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间。” 下联告诫书院诸生，只有遵循古训，做到言得其要，理足可传；功济于 时，拯厄除难;德施济众，惠泽无穷，才能实现“三不朽”的理想。

潇湘妃子

敷文书院：
浙水重敷文，看此山左江右湖，千尺峰头延俊杰！
英才同树木，愿多士春花秋实，万松声里播弦歌。

康熙皇帝曾题“浙水敷文”额,杭州万松书院遂改名“敷文”。作者以« 康熙题额为上联起首之句，加一“重”字，强调此间自古就有重视"敷文" 的传统。“敷文”，铺叙文辞。指作文。“左江右湖"，指钱塘江和西湖C "延”，邀请。《汉书•公孙弘传》:“于是起客馆，开东阁，以延贤人。”上联 正是从书院所处的地理环境进行构思联想，借自然景观之幽美，表达书 院旨在延请俊杰的理想与情怀。

“树木”，语出《管子•权修》：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如 树木；终身之计，莫如树人。”"春花秋实"，见《颜氏家训•勉学》:“夫学 者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也;修身利行，秋实 也。”后用"春华秋实”比喻学问和操行的关系。古代“华”通“花”。"万 松”，指此间的万松岭，敷文书院初名“万松”。“弦歌”，指礼乐教化。《史 记•儒林列传》：“弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉！ ”下 联以种树为喻，指出“播弦歌”的书院可使"多士春华秋实”，成为繁茂的 “万松”、“英才”。

此联以形象生动的语言描绘了书院“千尺峰头延俊杰”的壮观气 势，并概括出其“万松声里播弦歌”的感人景象，阴柔之美与阳刚之气相得益彰。