清•俞樾

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俞樾(1821—1907)，字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光三十年(1850)进士，官至河南学政。晚年主杭州诂经精舍。有《春在堂全集》。

回峰阁
春归花不落；
风静月长明。

同治十三年(1874),俞槌在江苏苏州新建住宅，"其形曲，故名曲园”。此联题园内回峰阁。

"春归”，春去，春尽。白居易《送春》诗:"三月三十曰，春归日复暮。” 俞楸参加进士复试时，主考官为曾国藩。考试的诗题为“淡烟疏雨落花天”。俞機的诗首句云：“花落春仍在，天时尚艳阳。”深得曾国藩的赏识。上联承“花落春仍在”意，一反悲咏落花的传统主题。

下联写月明风静的夜景，旧以"风清月皎”寓夜景幽美。作者离开了 官场，没有宦海沉浮的荣辱得失之感，避开了官场上的险风浊浪，所以才有"风静月长明”的闲适感和澄静感。

仔细体味联语之意不难看出，作者托物寄情，巧寓抒怀，不戚戚于 功名，不汲汲于富贵,故心中“月长明”，事业“花不落”，表现了乐观的生活态度和淡泊的心理情趣。

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扇享
相逢柳色还青眼；
坐听松声起碧涛。

此联题江苏苏州狮子林扇亭。因亭形如一把打开的折扇，其中的窗 框、石桌均为扇形,故称。

柳色，以柳叶青翠之色烘托春日情思。“青眼”，柳树嫩叶。吴昌龄 《东坡梦 >:“柳也……开青眼，展黛眉,伴陶潜的意识。”另有阮籍不拘礼 教，见凡俗之人，对以白眼，遇知音则对以青眼。后以“青眼”指对人喜爱 和器重。上联将“柳色”赋予了人的感情特点，实际上表现了人对自然的 亲近。

"松声”，松涛声。下联与聆听自然音响获得的美感。"怀风音而送 声”者,"坐听”自得“风传雅韵”。置身扇亭可以见到"柳色”，但此间并无 “松声”。其声皆因漏窗上所绘松鹤图案而生，由想像中获得。

此联轻松涉笔，文采浓郁，通过只有忘情地投身于大自然，才能够 领略其中奥妙的描写，表现雅洁不俗的情趣。读之，使人心目为之爽然， 得以美好的艺术享受。

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敷文书院
萦回水抱中和气；
平远山如蕴藉人。

此联题浙江杭州敷文书院。"敷文”，铺叙文辞。指作文。“萦回”，盘 旋往复。"中和”，《礼记・中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节 谓之和；中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位 焉，万物育焉。”儒家认为能"致中和”，则天地万物均能各得其所，达于 和谐境界。“气”是儒家所讲的通过主体修养所积蓄的一种内在精神。上 联以书院所在地江水曲折旋绕、云雾之气飘逸生发联想，渲染书院的宗 旨在于纯粹的人文精神。

“平远”，平夷远阔。"蕴藉”，宽厚而有涵养。《后汉书•桓荣传》："荣被儒衣，温恭有蕴藉。”下联以书院前有绵亘起伏的凤凰山为喻,寓指博 雅之士当有包容宇宙的襟怀，进一步展现人文精神之高大完美。
俞橄为清代朴学大师，自号“曲园居士”。此联在表层上写的是物美。

具人文之特色，而在深层上已将物美转换为人文之意象。这样，山水之实象便作为审美之意象而呈现。人们从联语中既可体会出儒学之博大，又能感受到禅觉之深蕴，表述婉曲，悦人心性。

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适园
似入万重山，不离三亩地；
欲穷千里目，更上一层楼。

此联集唐人诗句题适园。适园是清代应敏斋的别墅，遗址在浙江杭 州忠清里。

上联集引张虫宾《和崔监丞春游郑仆射东园〉诗。“三亩地”即"三亩 宅”，指栖身之地。为与下联对仗更为工整，将原诗来了个“首尾倒置”， “似入”句被调至前，将“不离”句移后面。这样，“三”和“一”为个位数相 对，前面又应了 "成千上万”的成语,逻辑关系也同为由大而小。

下联集引王之涣《登鹳雀楼》诗名句。原意是说要想看得远,必须登 得更高。后成为激励人们奋发向上的富有哲理的语言。用于题适园之 联，切园“有三层楼，登其上层，则襟带江湖，空旷可喜”。

此联集引巧妙，对仗自然，通俗浅显，含意深远。“更上"句主要指园 主借此间逸趣摆脱俗累，感到心灵获得极大的自由和无比的喜悦。

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陛云孙探花及第
湖山恋我，我恋湖山，然老夫耄矣；
科第重人，人重科第，愿小孙勉之。

光绪二十四年(1898),俞橄的孙子俞陛云探花及第，即殿试一甲第 三名，特撰此联贺勉。

"耄”，《盐铁论•孝养》:“七十曰耄。”上联写自己息隐林泉,寄情湖山,可惜年事已高（时年七十七岁），力不从心，空留遗憾。

"科第”，科考及第。罗隐《裴庶子除太仆卿因贺》诗:“秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。”下联指出科考及第本意在发现和重视人才，可不少人重视科第是热衷于功名利禄。陛云作为我的孙儿，须三思而行，勉力为之。

对宦海风波感触极深的俞橄，写此联由物及人，由己及孙，意在将自己的感悟体会告诉孙儿，为他提供某些有益的启示，感情丰富，用心良苦。

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自寿
三多以外有三多，多德多才多觉悟；
四美之先标四美，美名美寿美儿孙。

上联第一个"三多”，指多福、多寿、多男子，这是旧时流行的祝颂之 词。语本《庄子•天地》:"尧观乎体，华封人曰：嘻,圣人!请祝圣人，使圣 人寿，使圣人福,使圣人多男子。”联语作者自云“三多以外有三多”的新 "三多”，此言恰如其分。其任学政时，以严厉著称，后拒官从教，桃李满 天下，可谓“多德”；藏书数万卷，读书数千卷，著书数百卷，可谓"多才”； 看透官场，洞察人世，以兴教育人为己任，可谓“多觉悟”。

下联第一个“四美”，指美音、美味、美文、美言。典出刘琨《答卢i甚 诗》:“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。” 作者所云“四美之先标四美”的又一个"四美”，实际也如此。时人誉其为 经学大师，可谓“美名"；撰联时已年过八旬，可谓"美寿”;其孙俞陛云殿 试一甲第三探花及第，可谓"美儿孙”。充分表现了这位耄耋老人自得自 足的心态。

此联构思巧妙，从旧典寻出新意，借陈词翻出新声。旧典只用旧称 而不具体罗列，新意则一一标举而构成对仗，俗中见雅，自成一格。

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贺张少渠五十寿
不福星，真福星，即此一言，可为君寿；
已五十，又五十，请至百岁，再征吾文。

旧时以“福星”作为吉兆，有"福星高照”的祝颂之语。上联起句所云: “不福星”的“福星”，则是指一艘名为“福星号"的船只。在作者撰联以贺的头一年，张少渠奉命办理江南水运，本欲乘“福星号”前往，后临时因故改乘别轮。"福星号”却在途中失事沉没。“不福星”即指张少渠没有乘 "福星号”。正因如此，躲过此难的张少渠算是“真福星”，如同“真”的有 "福星”保佑似的幸免于难。

祝寿时一般将寿主称为“寿星”，“真福星”又含你是真正有福的寿 星意。另外，古代也以“福星”比喻为民造福的人。联语也有盼望寿主做 个有益于百姓的清廉官吏的含义。"不福星”是因，"真福星”是果，"即此 一言，可为君寿”，无穷韵味，尽在其中。

此联为贺五十岁生曰而作，'‘已五十”紧扣寿主的年龄，"又五十”倾吐 祝贺的心声。“已五十，又五十”，祝寿主活至百岁。届时“再征吾文”，就是说到你百岁高寿时，再请我为你撰写贺寿之作，可谓贺友寿也愿己寿。

此联文字虽简，但扣合巧妙，看似信手拈来，轻松涉笔，若无丰富联想，凝练概括,也难写得如此传神又传情。

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贺恩锡五十四岁
白香山五十四官苏州，早见诗篇满吴郡；
范纯仁六月中赐生日，行看制草出东坡。

恩锡,号竹樵，清满洲正蓝旗人，苏完瓜尔佳氏。工画墨兰。时任苏州布政使。

上联切恩锡的寿龄。“白香山，即唐代诗人白居易，晚号香山居士，敬宗宝历元年任苏州刺史。《唐才子传》载：“居易累以忠鲤遭挨,乃 放纵诗酒。……酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。”俞槌与恩锡诗酒交 游极欢，故用白居易"放纵诗酒"之事作譬，一切寿龄五十四，二切居官在苏州，三切皆喜诗与酒。

下联切恩锡的寿日。范纯仁，北宋政治家、文学家范仲淹的次子，苏 州吴县（今江苏苏州）人。"六月中赐生日”，“赐”通"锡”，言两人皆六月 中旬的生日，恩锡生日即农历六月十一。"行看”，又看之意。"制草”，诏 令的文稿。"东坡”，地名，在湖北黄冈东。苏轼被贬谪黄州，自号东坡居 士，因以"东坡"为其别称。范纯仁因忤权臣曾被贬永州，后归，官至观文 殿大学士，卒谥忠宣。联用范纯仁为例，一切寿日“六月中”，二切均与苏 州有关系，三切恩锡到苏州任职或也有被贬的因素。

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贺金安清六十寿
推倒一世豪杰，开拓万古心胸，陈同甫一流人物， 如是如是；
醉吟几篇旧诗，闲尝数盏新酒，白香山六十岁时， 仙乎仙乎。

金安清，字眉生,浙江嘉善人。官至湖北督粮道。熟古今掌故，工诗 文。有《六幸翁文稿》、《偶园诗稿》。其六十寿辰时，作者撰此联以贺。

"陈同甫”，名亮，字同甫，学者称龙川先生，婺州永康（今属浙江） 人。南京光宗策进士，擢第一。上联前两句出自陈亮《甲辰答朱元晦书》, 原句为"推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。联语借以称赏金安清豪放 的性格和宽阔的胸襟。

“白香山”即白居易，字乐天，晚年号香山居士。著名诗人，在文学上 积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。下联 前两句出自白居易《耳顺吟寄敦诗梦得》，原句为“闲开新酒尝数盏，醉：四 忆旧诗吟几篇”。联语借以祝愿金安清能像白居易六十岁时那样逍遥自在，有如神仙。

联语将引句略作改动，以求工对，加之陈同甫是金安清的同乡先: 贤，而白香山的《耳顺吟》诗是六十岁时的自娱之语，将此二人择来比附，用以贺金安清六十寿辰，妥帖而恰切。另外，上下联"如是如是”（就I 是这样，就是这样）、“仙乎仙乎”（神仙啊神仙）的结句，使联语于连声感 叹中平添了几分幽默，读来更觉欢快有趣。