杨继盛

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杨继盛(1516—1555)

字仲芳，号椒山，河北容城人。嘉靖二十六年(1547)进士，官至刑部 员外郎。上疏劾严嵩十大罪，下狱三年被杀。追谥忠愍。有《杨椒山集》。

巧对
藏形匿影；
显姓扬名。

此联见《奇趣妙绝对联》,杨继盛幼时聪敏好学。一日，私塾馆师外 出，学生们便趁机嬉戏。玩得正高兴时，突然发现塾师回来，一个个吓得 东躲西藏。塾师盛怒之下，要责罚学生，并出此句，言若能工对者，皆可免罚。

"藏匿”，指隐藏。“形影”，指人的形体与影子。出句“藏形匿影”针对 学生们东躲西藏而言，真实而生动。

“显姓扬名”，谓显耀门第，传扬名声。郑光祖《侑梅香》第一折:"使 小姐振厥家声，又何须悬头刺股，积雪囊萤，那里也齐家治国，显姓扬 名。”对语表面写报知姓名，承认错误,实寓读书立志，大有作为之意。

因其对仗工稳，寓意不凡，塾师也转怒为喜。杨继盛所对，变"藏”为 "显”，改"匿”作"扬”，更有今日潜心苦读，方能日后显扬之意，其对甚工 也,其志更伟矣。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年。

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自题一

则学孔子也；
无若宋人然。

"则”，楷模；仿效。《史记•孔子世家》：“定公以孔子为中都宰，一 年，四方皆则之。”“孔子”，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的 创始者。“无若”，不要像。“宋人"，指周代宋国人。宋人为殷商后代， 受到周人的歧视，被讥为“蠢殷”、"顽民”。因此，在先秦I日籍中，宋人 常被作为“蠢人”的代称。如《孟子•公孙丑上》中的"摟苗助长”，以及 《韩非子•五蠢》中的“守株待兔”故事的主人，皆为“宋人”。

“至圣先师”孔子为智者的榜样，“握苗守株”宋人为愚者的象征。此 联自题，即为自励自诫,妙在以"宋人”对“孔子”，格外鲜明，加之巧用虚 词“也”、“然”，更觉生动有趣。

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自题二

铁肩担道义；
辣手著文章。

"铁肩”，比喻勇于承担重任的强者。邓拓《题赛马》诗：“英雄儿女 边疆去，倒转乾坤试铁肩。”"道义”，道德义理。荀悦《汉纪•高祖纪一》： "夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋， 五曰表贤能。”上联以铁喻肩，表现了肩负正义、威武不屈的精神风貌。

"辣手”，指办事刚严猛烈，毫不畏惧。马永易《实宾录》："陈彭年更 科举体式，结怨士人，时谓之辣手。”也称能手，老手。郑燮《与丹翁书》： "千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引经断律，称为辣手 也。”杨继盛《请诛贼臣疏》中有"陛下何不忍割爱一贼臣，顾百万苍生之 涂炭哉”之语，此等“文章”，非"辣手”难以写出。下联以辣称手，表现了 针显时弊，冒死疏谏的襟怀胆识。

此联激扬慷慨，气势恢宏，读来令人胸襟开阔，精神振奋。尤其值得 —提的是，无产阶级革命家李大钊，曾改一字书此联为"铁肩担道义，妙 手著文章”,置之座右，以资策励；书以赠人，以求共勉。从而使之广为传 播，影响更大。

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碍月亭

杨子怀人渡扬子；
椒山无意合焦山。

此联见《师竹庐联话》卷二：“杨椒山渡江访唐荆川，不值，因登焦 山碍月亭，题联。”焦山在江苏镇江，因汉末名士焦光在此隐居而得名。 "碍月”即“留月”。留住月光，以供观赏。

"杨子”，杨继盛之自称。“怀人”，指所怀念的人。《诗经•周南•卷 耳》：“嗟我怀人，真彼周行。”"杨子”，长江在今仪征、扬州一带，古称“扬 子江”，后常通称长江为扬子江。上联写自己之所以渡江而来，是为着了 却"怀人”的心愿。

“椒山”，杨继盛之字。"无意”，不愿;没有打算。吴骞《扶风传信录》： “仲仙至岐州，见山高水深，可作修真大地，无意南归。”下联称自己虽然 对焦光十分景仰，但却不打算像他那样在此隐居。

联语借同音字将“扬子”水名与自己姓氏，“焦山”山名与自己别字 连成一体，既指造访友人而未遇，又指怀思焦光而不隐，显见他不愿归 隐赋闲，而望为国为民建功立业之心，故此联非只文字游戏也。

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自题三

人莫心高，自有生成造化；
事由天定，何须苦用机关。

此联见《对联话》卷二，江苏镇江焦山"汉三诏焦隐士处祠”后有仰 止轩，悬杨继盛像，配其自题此联。

"心高”，谓要强好胜而自视不凡。“造化”，福分；幸运。顾禄《清嘉 录•行春》："时观者如市，男妇争以手摸春牛，谓占新岁造化。” “天 定”，宿命论者谓人间的吉凶、祸福、贵贱等皆由天命所定，谓之“天 定”。《史记•伍子胥列传》：“人众者胜天，天定亦能破人。”“机关”，计 谋;心机。黄庭坚《牧童》诗：“多少长安名利客，机关用尽不如君。”

此联乍看有些宿命消极,但联系作者的“铁肩”联，便知这是用诙谐 幽默之语，劝勉自己不可妄自尊大，好高鹫远，奢求无度，得寸进尺，也 即警策自己为“人”做“事”当尽心竭力，同时也要留有余地。