宋荤

联钥网

宋荤(1634—1713)

字牧仲，号漫堂，河南商丘人。康熙间入官，官至吏部尚书，加太子 少师。有《漫堂墨品》。

沧浪号
共知心似水
安见我非鱼

宋荤在任江苏巡抚期间，曾主持重修苏州沧浪亭，并题此联。

上联典出《汉书•郑崇传》。郑崇忠直敢谏，遭人诬陷。皇帝责问说: "臣门如市人，何以欲禁切主上？”崇对曰：“臣门如市，臣心如水。愿得考 覆。”作者化用此典，表示自己廉洁奉公，心情如水。

下联出自《庄子•秋水》："庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：'廉 鱼出游从容，是鱼之乐也。'惠子曰：’子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：’子 非我，安知我不知鱼之乐？’”作者借用此典，表现自己别有会心、自得其 乐的情趣。

沧浪亭初为宋代诗人苏舜钦所筑，他有感于半世仕途奔波之累，写 有《沧浪观鱼》诗：“我嗟不及群鱼乐，虚作人间半世人。”宋荤重修沧浪 亭，“剪来半幅秋波，悠然便有濠梁意”。以"臣心如水”的清静自如及"安 见我非鱼”的"此乐一为乐”，生动地表达了自己渴望无拘无束、悠然自 得的生活态度及禅悦情趣。




——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年

联钥网

滕王阁
依然极浦遥山，想见阁中帝子
安得长风巨浪，送来江上才人

此联题江西南昌滕王阁。"极浦遥山"'极"、"遥”，均含远意。“浦”, 指南浦。"山”，为西山。王勃《滕王阁》诗:“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西 山雨。”“帝子”为皇帝之子，此指滕王李元婴。王勃《滕王阁》诗：“阁中帝 子今何在？槛外长江空自流。"上联称物换星移，建阁之“帝子”虽逝，但 因阁存而引起人们的思念。

“江上才人”，指王勃。相传王勃在乘船省亲中做一梦，梦见天神要 他赶赴滕王阁盛宴。王勃说："依此船之速，难以与会。”天神云："吾助汝 一帆风。”下联即用此神奇传说，以"安得”领起做诘问语,在表达对王勃 倾慕的同时，也寄寓期待"才人"辈出之美意。

此联抚今追昔，借景生情，更紧扣帝子建阁、才人作序的事实与传 说，给联语增添了神奇的魅力，也给游人增添了浓郁的兴致。

联钥网

白鹭洲书院
智水仁山，日日当前逞道体
礼门义路，人人于此见天心

江西吉安古为庐陵郡地。自宋代以来，这里名人辈出，成为人文荟 萃之区，素来享有"文章节义之邦”的盛誉。白鹭洲书院的创始人江万里 官至宰相，民族英雄文天祥即其高足，亦为白鹭洲书院之骄傲。此联体 现了“书院立教之意，以经明行修为要”的宗旨。

"智水仁山”语出《论语•雍也》:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁 者静。知者乐，仁者寿。”山不动以喻人性之沉静，水不滞以喻人性之活 泼。上联称书院是仁智之士“乐水乐山”之地。"道体”，事物之本体。进 一步说明仁智者不光感受山水之景致，还能领悟其本体的内涵，即达到 透过现象认识本质的升华，从而进入至善至美的修养境界。

《孟子•万章下》「'夫义,路也;礼，门也。惟君子能由是路出入是门 也。”"礼”在儒学中与"仁”是相通的，不同处是"礼”为“仁”的外化形 式。下联表达的正是孟子的这种观点，即通过“义路”而进入“礼门”。只有这样做，才能够达到"于此见天心”的目的。“天心”，本指上天之心意， 引申指自然之规律。

总之，赏读此联应把握天道与人道相互沟通的思路，深刻理解书院 :有益于“格物致知”、修身养性的意涵。

联钥网

范公祠
兵甲富于胸中，一代功名高宋室
忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台

此联题江苏苏州天平山庄范公祠，祠祀宋代政治家、文学家范仲 淹。“兵甲”，兵器和铠甲。泛指武器、军备。亦指士兵、军队。范仲淹于 宋仁宗康定元年(1040)以龙图阁学士经略陕西，改革军制，巩固边防， 积极防御西夏。当时西夏人相诫曰：“今小范老子胸中自有数万甲兵，不 比大范老子可欺也。”上联颂赞范仲淹才兼文武，功名卓著。王安石尊其 为“一世之师”，苏轼赞其为“人杰”。

“忧乐”，忧愁和欢乐。荀悦《申鉴•杂言》：“为世忧乐者，君子之志 也。”范仲淹工于诗词散文,代表作《岳阳楼记》为后世传诵。作品描绘了 岳阳楼的雄奇景色，抒发了 "先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高 抱负。"俎豆”，俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器,用以指 祭祀，奉祀。"苏台"，即姑苏台，在苏州西南姑苏山上，借指苏州。下联颂 赞范仲淹“先忧后乐”的高尚品格，表达了后人对他的敬仰之情,特在苏 州建祠祭祀。

此联借品评颂赞范仲淹，树立了理想人格的光辉典范，读之令人钦 仰，当砥砺奋起，做一名"忧乐关乎天下”的爱国者。