闲话生日自寿联

晨曦深处

闲话生日自寿联

张项学

   生日人人有，过法各不同。有设宴请客的，有外出旅游的，有唱歌跳舞的，有吟诗作联的，今天谈几个古代文人的自寿联。

   郑板桥是人们都很熟悉的“扬州八怪”之一。他以诗、书、画“三绝”著称。他认为竹子有节、有香、有骨，因此他画的竹子抒发了清高自守、不媚世俗的情怀。他的那首由竹叶声想到民间疾苦声的诗让人百读不厌，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

   郑板桥的豁达超然的处事态度与他的经历分不开。虽然他在山东潍县知县任上政绩斐然，但他的“怪才”秉性决定了他不可能随波逐流，难以适应宦海风波。这一点在他的《六十自寿联》中看得很清楚。

六十自寿联

郑板桥

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

    作为自寿联，他没有去设想松龄鹤寿，甚至摒弃了对康宁的刻意追求，转而向往有酒有粮、能自由自在的吟诗作画的生活。他将五官的灵动畅快与官场的束缚相比，尽显洒脱。正因为如此，他才觉得六十岁依然青春未逝。他看淡人生，摒弃虚妄的成仙之说，主张人应该摆脱俗声、俗物、俗事的困扰，正好像插花随意装点，让生命在清闲度日中延续，他觉得这样的六旬岁月胜似百岁。

清代道光年间有个进士叫吴步韩，他在望都县做了个七品县令，因看不惯官场尔虞我诈和腐败风气，自己辞官归隐。吴步韩酷爱收藏名人书画、碑帖、钟鼎文字、古砚古印，去世时“家无余财，只有一屋子的藏品。且看他自己在五十岁生日时写的一副自寿联。

50自寿联

吴步韩

学昌黎百无他长，只这般视茫茫，发苍苍，齿牙摇动；

慕庄周万有一似，可能彀梦蘧蘧，觉栩栩，色相皆空。

一个辞官归隐之人生日时首先想到的是韩愈。韩愈的《祭十二郎文》中有“视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”之句。吴步韩把它搬过来，表面看是在自嘲年过半百，唯有衰老之态与韩愈相似，别无长物，其实，弦外之音是流露出他崇敬的是韩愈的人格。下联字面看表达对庄周逍遥境界的向往，渴望如庄周梦蝶般超脱尘世，达到色相皆空的精神境界。其实，这里也反映出了吴步韩经过严酷现实后的淡然与超脱。

严保庸是清代戏曲家，他的代表作《‌红楼新曲‌》开创了《红楼梦》题材戏曲改编的先河。他的对联写得也很好，其作品被梁章钜收录于《楹联丛话》和《楹联续话》中，流传甚广。他的自寿联写得也很有特色。

自寿联

严保庸

‌儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；‌

‌学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩，即论文行已兼优。

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戏曲家在写对联的时候也没有忘记他的长处。他的上联就是以戏开场，列举了戏曲中的“生、旦、净、丑、外、副、末”等十门角色，以此来喻指官场与世间的各色人等。联中的“重道尊师大排场”，看似描写戏曲舞台的隆重场面，实则暗指科举入仕、尊师重道的正统儒家人生轨迹。收尾的一笔“看破世情都是戏”更是流露出一种历经世事后的通透与超然。

下联谈“学”，以“乐”喻“学”‌。他借用传统工尺谱的记音符号“五、六、工、尺、上、四、合”，并加入“凡、乙”两字，构成七调，以此比喻学问的精深与变化。联中的“唱余和汝小伎俩”将学问切磋比作戏曲中的唱和，并谦称此为“小伎俩”，和上联中的“大排场”形成对比和呼应。上联已经有点自嘲的味道了，下联的收尾，他还是对自己做了中肯的评价，表明他在文章与德行两方面都已兼具所长。

欣赏完三位清代大家的自寿联，自己也来续貂一副。

丙午生日自勉

张项学

观画里寿桃饱满，茶前品旧踪，曾历霜寒风急，也经秋爽春和，终盼得纷繁乱霭随缘散；

赋诗中余韵从容，窗外追云迹，影留水碧山青，神入星明月朗，喜迎来闲逸清声逐梦归。

悠雲作于拾贝斋

2026/03/31

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