萨伯森、郑丽生：诗钟之轶闻

磨杵斋肖晓阳

摘录自萨伯森、郑丽生《诗钟史话》

诗钟之轶闻

萨伯森、郑丽生

《屏麓草堂诗话》所载诗钟分咏之格，亦属嵌字范围，与后来所作者异。又有一条，记当时有诗牌组织为诗钟者云：“予曾见诗牌之戏。其法一牌一字，百字一盘，十盘一箱。梨枣必致，真草必工。每平仄各五十字，字以朱蓝两色为别。诗以五七绝句为准，或分咏中存两字，凑足十四字两句，限香、限题、限韵。其韵或盘中所无及用叠字之次字，不妨虚一格以意会之，得句亦无不佳者。俞生日璋有“画里云山妨小米，镜中眉黛胜无盐”两句，盖分咏“丹青、丑女”，限“山黛”两字七四一联。俞美姿容，工绘事，人以为自己写照也。所举之例，亦分咏兼嵌字者。此格本不易为，而诗牌字数无多，组之尤难。按，今作嵌字格诗钟，社集联吟所拈眼字，皆当场临时任取诗集一本，指定要第几行第几字，随手翻阅而得，其字或有奥僻晦涩不适于用。闻旧时系用诗牌阄出较为利便，盖诗牌所选之字，多常用者，且不重复，又可分别平仄拈取，或以诗牌之字，制成竹签，纳诸筒中掣之。

《停云阁诗话》载宜黄陈偕灿，咸丰初游宦来闽，有笔记一则，自述少时客吴门，时与友人斗酒行令。主之者，凡置牙签数十，分贮两筒，而宣令曰：“此签依座分掣，如丙掣乙筒，即乙掣丙筒，掣得者照所注何事，各赋七言一句，须对偶和谐，然后以签示人，考验贴切与否，不工者罚。如一人掣得“报马”句云：“铃声急雨三更铎”；一人掣得“粪桶”句云：“担影斜阳十亩田”。又一人掣的“眼镜”句云：“老将至矣怜我目”；又一人掣得“妇人哺乳”句云：“少者怀之恃此胸。”金武祥《粟香随笔》曾转录之。按，此亦诗钟之分咏格也。而掣签拈题、两人联句，亦大不易为也。

昔者，闽人作分咏格诗钟，每喜以方言俚语为题，尤见风趣。如“椅条（小凳之长者）、猴圣王（孙行者之别称）”云：“幻术成龙惊坠地，威风骑犬笑齐天。”“乡下嫂（村妇也）、雷公（雷神之称）”云：“陇上携锄姑是伴，岭南过雨伯先行。”“缠脚（旧时妇女缠小脚）、乞食仔（童丐）”云：“丝萝系处莲双瓣，衣钵传来竹一枝。”“看新人（婚夕戏妇）、矮八鬼（土神，其像貌丑而身短，别有一身长者曰高哥，俗并祝之）”云：“秉烛客呼娘请出，迎神哥让弟先行。”“喝水岩（鼓山名胜）、月桌（几之形圆者）”云：“难许波臣参一偈，也教座客证前身。” “做普度（荐幽道场）、和尚讨亲（俗谚讨亲，娶妻也）”云：“三界斋坛喧鼓磬，两行花烛照袈裟。”“伴房妈（喜娘别称）、观音兰（花名）”云：“芙蓉帐里扶红粉，杨柳枝头现素心。”此上下联之题，皆用土谚也。亦有一雅一俗之题者，如“退笔冢、粪坑头苋菜（俗谚讥女娃之贱者）”云：“横扫也须归净土，参差安敢比河洲。”“出海（设傩禳瘟）、茗战”云：“金鼓争喧驱疫鬼，旗枪高竖策汤勋。”所咏之事物，有今已不存者，或其俗已革，或其语罕闻，略作谈征，亦齐谐志怪之意。

同治间，沈葆桢创船政于马尾，幕中多才隽之士，时与同僚拈题分韵，限时鏖战，如乡先辈击钵吟之例，其诗后刻为《船词空雅集录》一卷。亦常作诗钟，一日，以“三七渡厅”四字，限作嵌字双钩格，爇香后，各自静坐构思。小顷，有杨仲愈者，忽朗诵其句云：“三请周瑜来下渡（福州地名），七擒孟获到花厅（俗称仕宦家会宾客之所曰花厅），众不觉哄堂喧笑不已。无何香烬，皆草草缴卷。迨录取宣唱时，仲愈竟获冠军。其名句云：“三篙水涨桃花渡，七宝栏围芍药厅。”瑰丽可喜，盖仲愈故做谐谑，以打断人之吟思，彼乃独得擅场，亦大狡狯矣！

光绪间，唐景崧、邱逢甲等，在台湾为诗钟之会，闽人多与焉。亦偶作七律。一日，以“钞诗吏”为题，限庚、支韵，题注云：诗钟仿易书之法，向于截句后分钞，主人辄以吏为之，是谓“钞书吏”。景崧诗云：“铿然一响报钟鸣，堂上官惊吏亦惊。每到匆忙呼代草，不分优劣与誊清。退衙唤作风骚事，搁笔私窥月旦评。更拟诗房添一座，六科而外署新名。”闽县林有赓诗云：“骚坛鏖战日哦诗，小吏传钞笔砚随。得句让他先睹快，苦吟笑我后来迟。辛勤偶获兼金赏，涂改还称一字师。佳节放衙闲不得，忽闻罢唱喜扬眉。”此在诗钟吟集中咏诗钟事，亦诗钟之一段掌故也。

林纾以翻译域外小说名，工词章，善画，时亦作嵌字格诗钟，性好讥骂。在北京时与同乡联吟，人识其所撰句，故意不取，以激其怒。某次，拈得“港琴”第六唱，中有一联云：“过午黄螺来港北，满天绿帽罩琴南。”闽谚讥妻有外遇者曰“戴绿帽”，有“绿帽满天飞，罩着莫奈何”之语。琴南，林纾之别号也。黄螺，海物，相传以长乐县之北港者佳，但要赶鲜，过午则味变矣。众以为此必他人戏之，全场遍取。及宣唱，始知自嘲也，竟大获胜。又一次，“南老”第二唱，林纾句云：“琴南有子才三岁，弢老无须只七条”，亦全场遍取。陈宝琛号弢庵，人称为弢老，时亦在座，故调谑及之。“黄河冰块兼天下，白岳云绵夹马飞”，此“天马”嵌第六字句也，浑雄奇伟，脍炙人口，相传为林纾作，实则为闽县陈沚莪所撰，纾评取为元卷者。闻是次为上元吟集，纾并以精制七巧图灯赠之，唐瀚波曾为文记其事。

陈宝琛之嵌字格诗钟，以“残碧殿秋犹有恋，老鸡知曙奈无声。”（“碧鸡”第二唱）最为人传诵。而何刚德谓其自鸣得意之句，为“健役巷头差胜妇，老餐人乳亦如婴。”（“巷人”第三唱），抒写老境在于文字语言之外，对句尤真。见《平斋诗存》。

侯官林启字迪臣，清末知杭州，有善政，今人推为近代教育家。当逝世前数月，集郡人作嵌字格诗钟，得句云：“为我名山留一席，看人宦海度风帆。”（“风一”第六唱），未几卒，葬西湖孤山。

清易顺鼎（哭庵）《诗钟说梦》，昔在《庸言》杂志登载，兹摘录其有关闽人者数则如下：

诗钟一事，自国初闽人记载后，至今近数十年，乃有传作。余所见所闻，诗钟有刻本者，京师则盛伯希祭酒诸君，山东则赵菁衫年丈诸君，苏州则李宪之方伯诸君，江南则陈幼莲、郑苏龛诸君，湖北、安徽则李篁仙丈诸君，粤西则唐薇卿诸君，而余则一刻于成都，再刻于苏州，而最先者，莫如前湖北巡抚郭远堂太年丈，其传作有“连白”限第五字云：“海水琴边连竟去，凉风天末白如何。”可谓虚实兼至，情文并茂，诗钟之正宗，闽派之盛轨也。

沈爱苍尝为余言，其先德文肃公，为船政大臣时，署中宾客及署外各局厂委员，皆用文士。每公事毕，即拈题限字，夜刻烛若干长为度。一夕，拈“白南”二字，雁足为题，得一联云：“一声天为晨鸡白，万里秋随朔雁南。”爱苍所诵文肃佳联甚多，惜余不能记忆。

甲辰冬游闽，槖笔依人，傭书多暇，乃得与陈伯潜阁学推襟送抱，酬唱往还。闽固诗钟国，而阁学实执牛耳。每数日必有会，每会必十余人，或二十余人，皆其邦之名宿也。余欣然往观，阁学遂邀留入社。社中非闽人者惟余而已。时所发题，为“巷流”二字，雁足。余成数联，有一联云：“秦淮秋禊乌衣巷，晋水春祠碧玉流。”适阁学阅卷，果以此联取置第一。而其他阅卷者皆不取此，亦足见闽派之别有赏心矣。

弢老与余谈，王又点“楚牙”三唱句云：“云归楚岫曾无梦，水冷牙台不再玄。”“笑浑”七唱卷云：“名场恣哭何如笑，心境纵枯不遣浑。”意以为此最上乘之作。又谓“不遣浑”，先本作“不肯浑”“不使浑”“不许浑”，最后乃改“遣”字，下字之难如此。余亦颇赏此两句，而同社非闽派者，皆不以为然，即闽派之陈石遗不谓然也。而石遗称诵闽人“月诗”七唱一卷云：“花片叠高平地月，竹尖镌满一庭诗”，致以为佳。同社皆谓此童子初学对偶所为，而石遗诵之，殊不可解。

闽派中，沈文肃及弢老，皆能以大笔为诗钟。文肃“雪平”一唱卷云：“雪天裘被思朋辈，平地楼台待子孙。”“天我”五唱卷云：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”弢老“瘦生”四唱卷云：“梅花虽瘦无寒相，松子初生有大才。”大而不廓，空而不疏，所以佳也。

闽派颇隘，他派多难羼入。陈石遗自武昌乞假回闽，石遗虽闽人，而客游在外久，亦不纯于闽派。余阅“木安”卷，得一联云：“鹦鹉问安天宝恨，鷾鴯巢木永嘉哀。”赏其用典之工，取列第一。比揭晓，乃石遗作，然他人皆不取也。

易哭庵之《诗钟说梦》，距今六七十载矣。哭阉当年诗名噪海内，而所作嵌字诗钟远逊吾乡诸先辈，故有“诗钟国”“闽派”各种名称。亦可见吾闽人诗钟，确具专长，惟风气已随时代而变，不断推陈出新矣。

福州诗钟诗社，先后有二三十，皆无社所。吟集则假人斋馆为之。清末，志社林开襟、王醒才、林枫丹等倡议集资筑诗楼于大庙山，其有汉闽越王庙，又名钓龙山，相传为无诸钓龙处。楼成，林纾题额，立碑记三：一陈衍撰，洪亮书；一林苍撰，萧梦馥书；一唐瀚波撰，陈谦撝书。皆载入新修《福建通志·名胜志》。旋毁于火，复由林开襟、林笔邻等募金重建，结构迈于前模，迄今历六十余年矣。因诗钟而筑楼为固定吟集之所者，宇内惟此岿然而已。又宋乡贤郑侠《西塘集》，传本甚罕，志社重印其书，以广流通，亦艺林美事。

林思律，工诗钟，为托社健将之一。尝云：昔有同里郑某，年少好折枝吟，颇饶隽句，顾多凄怆之音。其“欢此”第四唱云：“不知过此伊胡底，无以为欢可奈何。”最为吟侣所叹服，盖十四字中，纯用虚字，无一着实，亦别具匠心也。又某君有“长老”第六唱云：“近犹不继安长此，壮已如斯况老来”，亦全用虚字。

三十年前，何尔赓、陈天尺、陈祖光等在福州倡为诗原之会，依诗钟联吟之例而变其体制。所谓诗原者，其法至简，即随拈二字为眼字，别以二字缀之，便成一句。以古诗之原，本多为四字一句也。其社曰华社，常集三四十人为之。时志社、源社、托社诸君亦多与焉。如以“华社诗原”四字起例云：“华灯社酒，治诗讨原。”眼字施之，上下不拘，惟不得作为连词，此似易实难，盖字少句促，时感棘手也。

抗日战争期中，福建省治移往永安。永安别称燕溪，时有以此二字冠顶征诗者，马光桢句云：“燕雀吞声残粒下，溪山敛影劫灰中。”写乱离情景，无限感慨。盖当年风鹤频惊，粮食恐慌，民生疾苦，纪实之作，人所同情。而当局怒其讥刺，欲加之罪，几罹于祸云。

曩日福州人家为祝嘏而作诗钟吟集者颇多，惟参加者限于所知亲友而已。公元一九四八年二月，萨镇冰先生九十生日，闽省各界人士，以“高远”第六唱征诗寿之，作者数百人，得卷万余本（诗钟一联称为一卷，卷又以本计），凡二十门评选，不分正取、捐取，每门词宗两人，分别阅卷，所取元、殿、眼、花、胪，均倍其额。在吉祥山大厦发唱，历二日一夜始毕。萨老亦亲自登台朗诵诗句，盛况空前。诗坛之旁悬一寿联云：“山本吉祥，诗人高会；堂称仁寿，将军远名。”句中亦嵌“高远”二字，妥帖浑雄，陈海瀛所撰也。萨老燕居之所曰“仁寿堂”，为其八十生朝，乡人士献寿所鼎建者。

闽人作诗钟流地于吟坛之词，如“内外科、独眼龙、广东对、三跤蟾”诸名，各有所指，已见前录。又谓吟集所作之句，终局无一人选取者曰“坐禅”，讥其如坐枯禅也。句中抄袭前人现成对偶者曰“宣纸”，以宣纸有二三重，字画佳句，旧时装匠狡黠，往往揭其下重以牟利，虽可乱真，究为赝品，此皆雅谑。或互通关节，选取不公，谓之“割草”，或作“葛蚤”（跳蚤之俗称），略如此音，未详其义，不知如何写法为是。

《诗种史话》为萨爽庵、郑恬斋二君旧作，比年稿已散佚，独剩本省图书馆庋藏一部，殊不足以餍阅者之欲，乃由原著人稍加裒益，付诸剞劂，以公同好。是书摭拾搜遗，镕今铸古，征引雅当，尺垤勺泉，靡不引人入胜，洵可与陈无竞前辈之《希微室折枝诗话》交相辉映，亦吾州近代有关折枝吟著述所仅见，无怪乎咸欲人手一篇，以资观摩。两君咸渊博，但犹以为匆卒观成，远未臻于完善，其谦抑如此。然其于诗道扬扢之功，邦献勾稽之力，诚大有足多者。又奚啻文章辞采为侪辈所推重已哉。岁在已未花朝，三山董岳如谨识。