浅说我道我经~酌月清心（73~75）

黑马

73.畏祸行正  常宁求境

祸是悠悠不尽愁，寄在酒、寐难熬，风霜灌魄，断以肝肠，畏这哀哀而止恶；
宁为寂寂无求境，枕向书、樽方兴，琴瑟醉心，痴于唐宋，欣其洁洁可亲禅。

忧愁的我们，愁的根源在哪里？我们又因何止不了的一直这么下去？而这一切切的祸因在于我们的心，我们心中的感受。祸是止不了的，能止住的只有我们忧愁的心。这止住忧愁之妙法还在于我们平时是否常常的愧疚，是否堂堂正正的做人做事。我们做了我们认为对的事，管别人怎么看，怎么想，怎么评论？我们做好了自己认为该做的事，其结果，其过程，其他人的言语评价又能怎么样？我们无法做到每个人都满意，我们可以做到自己认为对的事，无愧于心即可。至于结果，至于过程，又能怎么样？所以说，有了如此的心态，便哪有什么值得忧愁的？即使是有祸，又能怎么样？我们是没有愧疚的，所以我们不怕。我们是堂堂正正，所以我们不心虚。这世间有几人不是自私的？如果满足了他们的所求，那要正道还有何用？做我们认为对的事就可以了。无需顾虑的太多，而所以，我们遇到的不善的结果与过程，我们是不会畏惧的。做我们该做的事，一切不惧，便所以可以止住其恶的感受。

宁静的心，是我们都想求得的，但如何得到，不是躲在屋子里就可以了。毕竟，心若乱了，杂念若多了，哪里都不会宁静，哪里都不会舒坦。而当我们随心的去做一件事，随感觉去体会世间的每个当下与相逢。枕着书，不需要怎么阅读，闻着书香而昏昏欲睡的感觉就可以了。斟满一杯酒，或狂饮，或慢慢的细品，随便的拨弄几下琴弦都是可以如此的醉心。想，我们闲暇的时候，随便翻阅唐宋诗书中的一首诗，一阕词，去体会古人那时候的感觉，这是如此的美妙。而所以，我们可以陶醉在如此的清净，洁洁心境的当时，我们是可以亲禅亲道的感受。洁洁心境的当时，我们是可以超然于物外。任凭当下世俗中所纠缠我们的，所扰乱我们清净的一切，此时是与我们毫无关系的。所以，要学会陶冶我们的心境，陶冶心境并不是躲起来，而是学会随心的去感受这一切。便可以，如此的清净，如此的自由，如此的超然。

74.念正福广  境洁安来

点念便为困厄因，君可晓、从来命运非天意，霜中卧，正里行，三分苦味七分福；
千愁总是争求果，欲常空、自有佛光照路途，善里修，仁中炼，半辈清茶一辈安。

若一念不动，这红尘哪来那么多的解不开的忧愁？放不下恩怨？是我们想的太多了，是我们太当回事了。一切本来是很寻常的事，我们想的太复杂了，我们想的也都太坏了。我们所经历的，我们得到与失去的，亦或是我们的生死与福祸，本就是与天意无关的。无论我们经历了什么，再多的的苦难，再霜雪的感受，我们坚持着，坚持着从正道中走去，向往着光明的我们，虽有那么些的苦味，又能怎么样？我们是可以感受到福气的，因为我们坦然的心，我们是可以睡的沉沉的，没有惊恐与愧疚的。所以说，命运中的苦，不是苦，我们心中的苦才是真苦。当我们坦然的时候，苦之在外，而不在内。一切的苦都只是磨练我们，使我们更好的成长。所以说，正道中的人，苦之在外，而不在内。其外的苦是磨练，其内的苦才是难以忍受的煎熬着。所以说，做人一定要光明，只有光明了，我们才可以精神的不累，内在的安逸。

我们都太爱争了，也都太爱为了求得而斗的不得安宁。其实，好多的东西都不是我们所需要的，而只是单纯的要得到，有，就想要得到，无论适不适合自己，无论得来的东西自己是否能承受的住。也只有当我们的欲望可以现实点，不要那么的只为了得到，不要那么的不顾自己的承受能力。做自己该做的，得自己该得的与能力范围的最好。每个人擅长的不一样，每个人承受能力的不一样，每个人真正需求的亦不一样，所以，要选择适合自己的。要相信，欲望不是太浓厚的，手段自然就少，手段少的恩怨就少，恩怨少的愧疚就少。而自然使得天上的神佛保佑着我们，自会照亮我们前去的旅途。而所以我们做到了，便可以于善良里修行，于仁义中锻炼。虽然是半辈子的清茶，可换来的是一辈子的心安。人最幸福的生活，莫过于心安。心安了，一切都会那么的清静，一切也都会那么的舒坦。没有太多忧虑与愧意的活着，是多么幸福的事。

75.念安气宁  陶境忧消

白骨哀哀怒火烧，看千古江湖血泪流、肝肠断，便畏者魂、安之切，渴望未来浪漫春、悠然度日；
秋光寂寂禅心起，钓一池星月宋唐醉、诗酒闲，能佛门境、谧之幽，抛开过去忧伤事、自在斟杯。

刀光剑影的江湖，尔虞我诈的江湖，恶是为恶，善亦是为恶，都在算计着一切有利于自己的结果。这样的红尘，是累心的，这样的红尘是步步惊心的，这样的红尘是我们难以忍受的。如此，我们需要的不是怒火，怒火是改变不了任何的。怒火只能是让我们无尽的痛楚，无尽的恩怨当中泥潭深陷，使我们难以自拔的。要学会拥有一颗畏惧的心，此畏惧非真的畏惧，而是学会用畏惧的姿态来保护自己。不生事，不惹麻烦，时刻思考着如何安逸的自己，少一些波澜的自己。毕竟，我们得到什么，在于我们想什么，我们想要脱离这样的刀光剑影，我们想要安逸的春秋，才可以寻找方法去做到。所以说，首先要有一颗求安的心，才可以念念之思安之法，以至于不会做出出格的事，不会做出有损自己的事。首先，我们要渴望未来，渴望一种浪漫如春，悠然度日的未来，我们才可以去想方设法的去做，而可以更加接近我们所求的结果。所以说，能得到安逸人生的，首先是我们要去想要得到才可以去做到，而不是去抱怨。抱怨，是没有任何意义的，愤怒，更只会雪上添霜，火上浇油罢了。

一个人的时候，也并不是那么的不好。寂静的环境，寂静的秋天，我们享受在满天星辰的夜晚，钓着鱼儿，赏着月儿，一壶酒，慢慢的细品着。这样的感受，有如宋唐诗词中的韵味，悠哉悠哉的，微风徐徐的。如此，是多么美妙的感受，如此，是多么幸福的感觉。佛门的境界，幽静的四周，我们是可以忘却往日的忧伤，我是可以品味往日的回忆。自自在在的，斟着酒，煮着茶，享受人生的清净，享受自由的感觉。轻轻的，淡淡的，懒懒的，一切都是那么的舒适。所以说，要学会品味寂寞，一个人的时候，并不是那么的难耐；一个人的时候，我们可以将思绪随风起落，飘到很远很远的地方；一个人的时候，我们是可以远离红尘，忘却红尘诸多烦恼的。要学会享受寂寞，要学会享受孤独，确实是一种难得的清净与自在。

薛拯，笔名：黑马，微信：xueshishishuo。号：痴儿、鬼手，又号卧月先生、犁幽居士。江苏省宿迁市宿城区人，1986年生，初中毕业，17岁入伍，职业：保安。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，北京华夏诗联书画院高级研究员、特聘艺术家，中国楹联学会对联文化研究院研究员。十年如一日，在33岁之时完成了古典哲学诗集【薛氏世说】一书，薛氏家训、静夜思语、布衣斋话、混世谭、若水谭、舍略、何忧、静潭栖月、驭风镜、悟世雕心、我念佛珠108诗。并在37岁之时亦完成了哲学联集【我道我经】、【浅说我道我经】，酌月清心、卧谭沐月、拥被吟、神斗决、诡将经。以及新书【持剑菩提】上册之【诡将神兵】，又名【薛拯兵法】，下册之【蓬室无尘】，又名【薛拯心经】，和诗词集【我的红尘】。