蓬室无尘（1001~1200）（薛拯）

清风拨弦

薛拯，笔名：黑马，微信：xueshishishuo。号：痴儿、鬼手，又号卧月先生、犁幽居士。江苏省宿迁市宿城区人，1986年生，初中毕业，17岁入伍，职业：保安。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，北京华夏诗联书画院高级研究员、特聘艺术家，中国楹联学会对联文化研究院研究员。十年如一日，在33岁之时完成了古典哲学诗集【薛氏世说】一书，薛氏家训、静夜思语、布衣斋话、混世谭、若水谭、舍略、何忧、静潭栖月、驭风镜、悟世雕心、我念佛珠108诗。并在37岁之时亦完成了哲学联集【我道我经】、【浅说我道我经】，酌月清心、卧谭沐月、拥被吟、神斗决、诡将经。以及新书【持剑菩提】上册之【诡将神兵】，又名【薛拯兵法】，下册之【蓬室无尘】，又名【薛拯心经】，和诗词集【我的红尘】。

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1001.好权势者，总常以言行之做样，表面之功夫而做足，利弊得失之择以千秋之算哉，哪有其正道？俱为私欲耳。

1002.守己之本分，才可以安哉之春秋，若一味之贪求，不说剑寒之影以往来而胆颤，为得为失之忧苦奔忙，太累之魂耳。

1003.君若其奋发，必辉煌之希望，君若其懈怠，则庸凡之未来，定数之事，非在于天，在于己也。

1004.以圣贤之书而育儿育女之精神，则可以正气之世代，净洁之魄魂，可遥俗流之境哉。

1005.能守其正道者，更逐其常道以往来，其运数之顺逆，何以其忧哉？自苍天不负于卿耳。

1006.一切之事物，皆于不断之变化，虽衰败于一时而不可以其灭哉，于正道之坚守，苍生鬼神之争佑矣。

1007.观之于情形，则每能预见之未来，人间之福祸，可以于势之参耳。

1008.东拉西扯之以炫其口舌，而寡有其意义目的之言词，虽其外之显也，却其内之虚哉，可见其未来之无有成大志之希望。

1009.若富裕之生活，只须其奋发便可以其成功而在望，君何以负有利之境哉？

1010.可以传后人者，唯是家风之正道，若君能常可以其善，常可以其贤，则上下之效来，谁恶谁奸也？

1011.以权贵者而唯命是从，以富贵者而鞍前马后，是钻营之辈哉，只其利字而亲近，但其亲，非于情真也。

1012.辉煌之志哉，非于其大小之收获，而在于是否有益于他人，是否有益于正道。

1013.满嘴之善言而以扬己之誉焉，虽时时之好似佛陀，但刻刻之欲望满满。

1014.依常理而止行，虽晦明运数之变而难猜，但心可安哉，则得失不惊。

1015.每其权贵者，使凡夫攀附之急急，此之敬乃畏惧而使得卑躬屈膝也。

1016.凡其美事者，何曾能轮到于己焉？要知道，每逢其无端之益来，若深察惊藏有诡而大汗。

1017.行之于理字，其成败得失，随命而去以淡哉，方可以坦然之心境，是俯仰无愧于天地耳。

1018.顺其常理，乃可以魄魂之安也，至于成败，自有天意，无须太忧。

1019.观势于先者，方可以防患于前也，趋利避害之法，于斯之道哉。

1020.以不可一世而对凡庸者，是势利之小人，虽有敬，只有其可以得益，虽有亲，只有其难以与斯之敌焉。

1021.再险之人心，以寻常而待哉，善恶之事，于红尘之中本为常态，是自古皆如此也。

1022.样样于胜人一筹之炫焉，而不屑于他人者，真到用于实际之时，恐只是一事无成之本相。

1023.命运之事当随天意而去，做我该做之事哉，要知道，终有其变数，其福祸顺逆之未来于鬼神难料，一切皆可期也。

1024.万变之世间，于正者可以其淡然，是俯仰天地而无愧于心者，成败之事又能奈我之何兮？

1025.虽其富贵而放纵于享受，以耀风流而自得，是无益于苍生，而更使苍生之怨焉，便其势衰败之相也。

1026.真其才识者，谁扬其能也？是炫之心而谋得他人之敬佩，虚荣耳。

1027.机遇环境，虽再其美好或与之优越，但非以其拼搏者，先不说其志之难求，兴衰之事常往复之变化，来也匆匆，去也匆匆，一切俱如朝露之瞬空。

1028.虽再神之心机，何以算得过其苍穹？要知道，一切之偶然之数，其万变于鬼神都难以将其预料，何况乎可以其适应而长兴之事哉？

1029.观其德行，知斯兴衰，每每厚益于红尘者，苍生争佑而永兴。

1030.所谓其先进之根本，于文化、于精神之所至，成就之所高，俱以此而为基石也。

1031.以和之气而入江湖者，谁个常霜之况味？是你情我义之融洽，互以帮衬之春意。

1032.为善者何求其大之声誉？只是其欲望而已，为名为利而止行，此心哪有其清哉之感也？

1033.每傲者风霜之涌来，空使得众怨之滔滔，而徒闻孤影之江湖，况味之剑寒也。

1034.无尽之索取，斯间之感受谁能其久忍也？可以恒之所得，恒之常安，唯于己之努力而可以俱享矣。

1035.以和气而处世之道者，使众人每觉其好感而争亲，则再取利之时，滚滚如江河之浪涛而醉享也。

1036.善恶之止行，可以观其命运之顺逆，虽一时之未报，但只于其早迟之事哉。

1037.常恶之人，总使得众人之所惧而忍也，但心中之怨念，当运去之时必将剑影之挥舞哉。

1038.以正道之风而诱导其周围，是已为佛陀，使得常以光明而可以不惧一切之心安。

1039.所谓其天道，是乃苍生之心也，君善君恶，是由众心之所反馈，福祸之于斯哉。

1040.不顾其道义而为名利之拼杀，则空使得争以恨君之手段，刀起而争杀也。

1041.论善恶之不空，真真之不空于此之内心也，当每每回想之时，欣与愧疚之感是为其果报。

1042.最难留以富贵者是于其常恶之人也，使众心之不得，而衰败之相哉。

1043.好行善事者，则每每之谈起而敬佩，广传之美誉而使得众人之争亲，便势何有衰之相哉？

1044.其利字之祸害，使争相剑影而纷纭之江湖，寡有可酣之眠，寡有可安之日哉。

1045.只管其付出而莫论其成败之未来，要知道，此心之专注，斯回报哪有其空哉之事？

1046.君子之行义，哪有求有利之事哉？但常益之处，是天与人心之庇佑，其福无双耳。

1047.不斗之心者乃可以神魂之常常其安逸，则使得身自康健，寿自南山耳。

1048.观人福祸之人生，于其秉性而可以明焉，更其善恶与否，可以笃定其未来之福祸。

1049.可化干戈者，于一字之和焉，不争不斗之春秋，自可以无以怨气之江湖耳。

1050.常语正道者，无论其真心与否，都将受己其言词而感染，要知道，能装一世者，便为真真之我也。

1051.可以善始善终者，于谨慎方可以遥点滴之过失，更与人之往来以无怨气之分毫，所以安哉而取志。

1052.虽俱都甚贪以得焉，更当知斯之得到有益于何矣，要懂得，富贵荣华之事，是苍天之赐予，此赐予是盼君可以悯众生之甘苦也。

1053.其所得之权力而巅峰，是乃最其惊险之时也，俱争君之利而处处之算计，哪有可安之心于分毫。

1054.每当炫耀其富贵而奢华于红尘之中，则世风之哀哉，使上下之效仿，竞以风流之享受。

1055.守以初衷而分毫不怠者，则每念之为其所成而不闻其它分毫之事哉，是向果以始终，此若君不得志，天无道哉。

1056.若人缘之不能合者，切莫使分毫之过哉，恐其点失之时，争以断君之活路耳。

1057.以享受之心而做其学问之事，则每有丝毫之得焉而醉起，方可以日久于广积其学问，得如深渊般之见识。

1058.奢侈之争者，是世道风气之哀哉，使得俱以酒色之春秋，尘埃之魄魂耳。

1059.痴读其书者，常可以深明其事理，于红尘之中，所处世之道俱以堂正光明之气息。

1060.读书之益处，是可以修其德，烙其义，斯得道于可恒之毅力，而所得之成果常可以诱以众生而共赴其光明。

1061.进退之间若求以其稳字，则能不急，能不躁，步步之扎根也。

1062.以劳作而润魂，使充实之朝昏，则可以其体之常健，其心之不乱哉。

1063.能善于处世者，哪来太霜之况味？纵使有所其失焉，亦无谁过分之责也。

1064.虽有其得焉，亦终有其失去，则可以从斯观之于兴衰，哪敢妄为而种怨，后路之忧矣。

1065.无有恒心者，虽丝毫之志向谁可以其得焉？唯有向死之心者，非其成就而不肯于罢手，狠狠之咬住而可以存希望之未来。

1066.为填己之欲望而穷尽其手段，则初心哪有其存焉？使众之怨，则哪有可安之寐哉？

1067.即为书生，当将此以为事业而拼搏，以益苍生之志而可以其恒焉之刻苦。

1068.危机之感，当时时以烙于魂中，使分毫之莫失，而可以十拿九稳之求成，求胜也。

1069.以始终不弃之恒心，而拼命耕耘其志向，纵然难以得满意之结果，但至少无憾之回忆哉。

1070.其功名富贵之巅峰者，每跌时俱万丈之深渊，其间之反差，纵神魔之在世亦难以将其承受也。

1071.其体劳，其心劳，为家庭之温饱而所劳焉，为他人之甘苦而所劳焉，其意义之滋味，非美酒可以比哉，常醉于魂耳。

1072.其志向之不休，则可以一生之追求，虽得安逸之时而觉愧，是负人生之感哉。

1073.其食物何以其求珍？本充饥便能其足焉，要知道，自古时之起，几多之人可以其温饱？何贪美味耳？

1074.知其进退者，是留己之后路而莫使与人之情绝，恐其难耐之未来，凄寒之况味。

1075.若存之银钱之于其温饱之后，其意义在于济他人之苦难，补世道之所需。

1076.每骄傲之姿态者，使最让人所嫉焉，是恨君之风采而处处之暗算。

1077.其所穿戴之服饰何以求甚为之华美？不过于遮体，不过于御寒，其炫之心，是诱异性之目光也。

1078.人于至高之时，分毫当以其慎焉，要知道，其稍微之动静，使大局之随以其动静哉，福祸之难料。

1079.镇日之安闲，空使得惰性之养成，而懒再拼搏其曾经之梦想，则难复之热血，此生之何以璀璨之回忆哉？

1080.以功名利禄之目的而苦读诗书者，纵权纵富又能其奈何？谁个真真之心怀黎民于显赫？

1081.皆欲其显贵之人生，但真若其得之又能怎样？是担众人之甘苦，或是以助山河之所需？

1082.后悔之灵药于神话都未曾有也，更何况人生之一次来回而无以其反复，问君怎可以其负哉之春秋？

1083.肆意妄为而陶醉权力之享受，斯之权力者不如无焉，是以祸害其苍生而俱都以其痛恨，亡与不亡，朝夕之事哉。

1084.精力之有限，虽趣广而难以其专也，唯精进于本业者，方是存活之根基，益世之法宝。

1085.于规范其言行而礼待每逢之人者，所动静必以其端正，则哪闻谁怨之怀而剑影之冷也？

1086.苛求以世人其动静皆于真真之正道，其累之心，众必怀怨，要知道，巧取名利是为常人之本性，何将非黑即白以论哉？

1087.成事之根基，其学问只为其一也，于毅力，于勇气，方可以行千里之远哉。

1088.学问之事，只是其表象，唯有其德品之厚哉，才为教育之根本。

1089.若志在苍生者，其富贵皆可以之贪哉，其得权而可以佑民，其得富更可以济贫。

1090.于权势而懒以其弯腰，于富贵而懒以其攀附，此之秉性，乃敢于公正而处事。

1091.若胆气之超凡，虽险难又何曾其拘也？是淡然之一切，使鬼神俱以其争避哉。

1092.君虽身于功名富贵之中，但其福亦有其因也，是苍天要君以行善，借君之手而恩泽于众生。

1093.虽权虽势又能其奈何？不屈服又且问有何之惧哉？无非于薪水之事，自有存活之处耳。

1094.以此厚德之名而可以聚众人之心哉，是以秋风而律己，遥他人之怨耳。

1095.若独享其富贵者，其醉意只乃其俗哉之味也，当益于众生之时，其美誉可使苍天之妒起。

1096.财富以益处，于存活而为之其一，斯真真之意义在于其行善，使可以造福于苍生之春秋。

1097.若其志而在于苍生之甘苦，是显赫可以其甚求焉，皆因君之恩义而觉福，必享众人之争拥而志业之巅峰。

1098.每至于险境之时，更当以极致之时刻谨慎，要知道，老道之江湖者，俱以安危而为上，先有其存而方可以有未来之路哉。

1099.信念之坚定，其志向方可以真真之求也，虽历经风雨之无尽，但未曾有退哉之丝毫，其绚烂之回忆可甚有其味耳。

1100.真真之正气，是常可以敢逆于世风，任世风之险恶又能其奈何？每恶者都敢以其狠狠之怼哉。

1101.富贵之人生皆所其欲焉，但用于其何处，才是得到之意义，不可不思量耳。

1102.太恶者而俱以其恨也，弱者才为众多苍生之本相，当深深感受生存之难焉，争而剑影，不死不休。

1103.当心存其侥幸，或可以躲过之一时，但纵使可以其躲过，其魂底谁可以其安哉？于谨慎方闻不惊之时刻。

1104.于无所畏惧者，方可以敢拼敢闯其江湖，唯此之风姿，机遇哪有常痛其错失？

1105.若无其热血者，谁可以丝毫之志哉？于兴奋之情绪，于激情之感受，方可以敢其拼闯于江湖之上。

1106.须先于立己之壮志，方可以拼命之读书，其壮志是毅力之根源，虽风霜而可以其淡观，不达目的而不使其稍微之松懈。

1107.只求绚烂于他人之目中，而非以责任之勇担，此之声名只为其虚荣，念其美誉而无有其实处。

1108.高尚之追求，则使得光明之梦想，以无献媚与攀附而立足于江湖，虽常以孤独之影，却斯魂之如月而齐清也。

1109.琴棋书画，只是娱以无聊之岁月，须知，扎根于本业，方可以益己，方可以益此之红尘。

1110.凡有所成就者，志皆于其笃也，虽艰苦之一时，但益于百载之春秋。

1111.以秋风而待己，非以秋风而待之他人，则愤恨可以其遥焉，其敬、其亲有如滔滔之浪潮而涌至。

1112.可得尊重者，于蕴养内在之功夫，是精神之超凡而众所不敌，俱唯有收敛之气息。

1113.上进之心每可以其恒焉，于立志之高远，以梦想为翅而翱翔于天地之间，则敢苦而耕耘其岁月。

1114.学问于至深之时，是可以看透于生命而可以其心宽气和以待此红尘，任阴阳晦明之人心，一笑寻常之事哉。

1115.其志于高远之时，则可以其毅力之不凡，虽苦楚之经年而谈笑，任艰辛之岁月而浅酌。

1116.虽再美之容颜，亦转瞬之苍老，能久存焉，唯是精神之光芒，其有益红尘，有益于苍生，乃可齐星辰之永灿。

1117.黑白之世间，其公道之寡有，是于利弊之取舍，而俱以其假而论为其真也。

1118.虽气运之难以其掌控，但可谋划之以补足，则每其动静而顺焉，每其策略而胜也。

1119.欲要将其以责备，当立场之端正，更逆耳之言语莫轻易而甩出，恐催起此恨意之滔滔而剑影之闪烁。

1120.有限之生命，可以永恒之灿烂者，唯精神之光芒以耀于世间，便不灭之魄魂，苍生之永念。

1121.任他人之观我于何感，我则懒以去受其约束，活出真真之自我，不失本性而洒脱。

1122.任苍穹之弄意又能其怎样？成败之事哉终于其人之己手，所谓其大能，谁屑命定之事耳？

1123.中庸之态者，是以谋和之态度而杳怨，左右之亲焉，上下之近焉，端正言行而处世。

1124.修身养性者，是虽其穷而可以安于淡恬之岁月，虽其富而广助他人之所急，常润神魂之清正。

1125.己之见闻虽能力之超群，但难与众人之全面而比较，须广纳其劝而自可大局之掌控，胜何遥远也？

1126.其丰盈之精神，是修行于内外之功夫，则任繁华之世间一切，何物值得其迷恋哉？

1127.向死之心者，知必有其死而不肯负之于春秋，则其志之虽千万之险而必得，虽千万之难而傲然一笑哉。

1128.富贵贫贱之事，非于其得到，而在于精神之世界，更有之因果，其因果在于内心之每念，而非于佯作人情之虚伪练达。

1129.终将为白骨之结局，埋于黄土之永寐，能生命之常灿者，唯其美名于世间，传于后人之精神而可以永活于红尘。

1130.虽细微之过错而久积成澜也，即知如此之害哉，当时时以谨慎，刻刻以用心。

1131.于得失之间而受制于他人之左右，恐使得难以堂正而为人，向名利而所弯腰之辈哉。

1132.活出于自我，活出于自由，当以性情而为人，于得失而懒屑，而可以坦荡于一切哉。

1133.叹固执己见者，唯是寸步之每错而难以行千里之远耳，要知道，斯有劝总胜过于无耳，总胜过于孤影之江湖。

1134.贫富与否，是常在于其精神，当每能不堕其志者，便早已经胜过芸芸之众哉。

1135.谋他人之好感而言行之讨其欢颜，是做作之秉性，已失真我之人生而心埃。

1136.虽有责当顺以其性焉，使他人之莫愤，要知道，逆耳之言常招剑影之冰冷。

1137.以真我之性情而言行，笑看世间俱为其面具，叹俱都久则而忘却于自己，木偶之魄魂也。

1138.非以正气之怀者，哪有公道之言行，所谓错对之责焉，俱为围绕其利弊得失而立场。

1139.内在之美者，堪可以灵魂之趣味，若常伴于左右，使越亲而越受其益哉，如酒之般，越陈而越香醇耳。

1140.每是非对错之争，常在于所站之立场，常在于所得之利弊，是不同之所求而辩也。

1141.使其以心服，方可以每劝之见效，最恐闻其责之重焉，使怨起而更逆也。

1142.命终有其尽头，时光亦从无其往复，莫到消亡之时，却世间无有丝毫于己之痕迹。

1143.己身之端正方可以劝之他人也，道理之事哉，谁不能曾言耳？

1144.固执之性者，使难以合于众人之间哉，处处以碰壁，朝朝而味霜。

1145.可辨其是非者，于常以修行之心哉，唯每其正，每其清者，一切皆可明耳。

1146.可学问之成果者，非其可恒之毅力而不可为哉，其恒之毅力唯坚定之志而不可得焉，乃见其丰厚之获也。

1147.贫何以其惧焉？有志即可，以一生不休之追求，早已是不凡之辈哉。

1148.人其美者于心焉，使灵魂之趣味而俱争以其亲近，则得此往来之常欣，别离之不舍。

1149.使相互之深信，此共事、征程方可以远也，若待人总使其疑焉，又怎将其合作？

1150.虽再难之境地亦可以其翻盘，以积极之筹划而取胜，以步步之扎根而十拿九稳也。

1151.虽再高之天资，若无其培养者，若无其刻苦者，庸哉之一生，只是寻常之事耳。

1152.世道之衰败始终于风气之堕也，以奢侈之世风而攀比，使不曾其实干而哪有其真真之繁华？

1153.于德高望重者，须争拥而能常得其益哉，其一生之阅历，教诲之言词，常益于身心之成长耳。

1154.其立尘之根本，在于其性之光明，以忠厚之风姿而得争拥之亲近哉。

1155.其心浮气躁之辈者，每闻其言语而总觉丝毫俱都为不爽之感，即知无益于此之心境，怎可相伴于左右？当急急以远也。

1156.堕落于纸醉金迷之繁华享受者，空使得精神之空虚，终日为名为利之所争，而毫无心清之分秒也。

1157.虽大处之稳沉，但细微之处更要其谨慎，要知道，凡能得众人之信任者，于丝毫之必争其十拿九稳之风姿。

1158.赞恶之声者，这世道能有几闻焉？凡有心于正道，谁慕其名？不屑也。

1159.所谓其天资，在于其努力，本皆非于平庸之辈哉，是俱辉煌于拼搏耳。

1160.读书之妙法在于汲取其精髓，以琢磨而反复，得益于勤以思考也。

1161.若皆朋于正道者，每传之名哪有其埃也？更其良师益友之相交，深益于红尘之修行，心境之光明。

1162.一轮明月而相依，几盏清茶而品味，斯宁静之春秋，每思之哪有其尘埃之染也？

1163.学当以其认真，用当以其实处，所谓凡有其功夫者，非以炫于众人之羡慕而为目的哉。

1164.他人之教训，乃我心之明镜，可以避江湖之弯路而直达光明也。

1165.虽正之魄魂，每显外勿使逆哉之感也，要常佯同众人之一并喜恶，每止行方可以顺焉之春秋。

1166.名利之二字，空使得世人之疯癫，虽杀人而含笑，每止行而俱阴俱险之感哉。

1167.知人恨我于不善，斯怨气之滔滔，哪有此心之分毫之安也？当早归于正道，与众之心齐。

1168.每一言一行之间，皆受友朋之熏陶，所以亲近者，当择以其贤友，择以其良书，方能朝朝之进步，而可以遥此心之尘埃。

1169.其才干能益于苍生者，堪可以意义之谈来，若不正之秉性，虽其智但祸害之惊天。

1170.可以自在者，于寡欲而常得清净之春秋，人生之是忧是喜，俱取决于活法之择焉，心境之所染耳。

1171.其外在之言行若常以不光者，其内在之气息何来丝毫于正道之感？唯有邪气之常侵也。

1172.俱能常省其心者，任红尘之纷乱又能其奈何？斯点邪而可以清去，则正气之可以永存，春秋之何以心境之不光？

1173.当守正于魂内，其显外要以谋与他人之合而莫方，恐太刚之言行，唯叹此红尘之况味以甚霜也。

1174.凡事之皮毛而可以何用焉？纵逢其机遇之时，唯叹难将掌握之哀哉。

1175.可传后人者，于勤于俭之家风，则虽世间之富贵而转瞬，但毫无忧苦之感也，是可以守久长之兴哉。

1176.益于苍生者，其苦读方可以不负圣贤之书也，可称其意义，是以众人之甘苦而为首要，不休之耕耘耳。

1177.善恶之有别，首以晦明之心境，红尘之味而所以有其不同，常于其斯也。

1178.若皆谈己之时而论以其良善者，谁心之不喜也？即知其味之美哉，更当急急以坚守其正道耳。

1179.学识与之修养，非以斯形而显外，使其内之光明、浑厚，其外而不炫。

1180.于细微之处其止行都能以谨慎而待之，则大事之前，寡有其乱哉而霜起也。

1181.虽其痴读于书籍，但更当要所用于实际，于生活之中，方可以鉴其真真之理也。

1182.久历于江湖者，才可知何以为人方真真之益哉，能安者，始终于忠厚之言行耳。

1183.世俗之风气，于奸诈狡猾者而总逢，谁能不厌此之感也？唯是惊惧而恐其有伤，以和之态而避厄哉。

1184.言行之敦厚者，几人不曾喜也？每受他人之亲近而醉哉，当争以效法矣。

1185.近贤者而正气，近恶者则堕落，欲光明之春秋，当寻以其良境而蕴己之魂也。

1186.每恶者哪来其好名也，使父母之蒙羞，儿孙之耻辱，当急急回头耳。

1187.斯苍生之每欣，还于有善之人也，于不斗不诡之春秋，况味之春风耳。

1188.处境之苦楚，使心性之难光，当择俱贤之处而以润此神魂之春意也。

1189.以敦厚之言行而处世，虽有其亏而非其亏也，是常聚之人心，任人世之霜而难耐，但俱都争以其助焉。

1190.与恶之相伴，只久受堕落之熏陶，是同以不光之心境而止行，其魄魂之尘埃也。

1191.善于处世之道者，始于无诡而胜其诡也，得众人之深信，则江湖之每相处，哪有其难之感哉？

1192.能得人心之顺焉，是以仁者之襟怀而善待于众焉，恩惠于众焉。

1193.可承家业者，亦在以本领之代代相传，本领之代代更精，所以能名耀于世间而久兴也。

1194.虽诡诈之心而能得利于一时，但终将有其看破之朝耳，此之朝便再难以尝其世间之顺境哉。

1195.于富贵荣华之事，虽灿烂而总如其烟花之一瞬，此可以传家之久焉，能有几人耳？

1196.其内在若能光明者，所处境之难耐又能其怎样？以不屈之气魄而可以正气于世间。

1197.于声色之中而享受其刺激之感者，谁心可以其稳沉耳？便风雨之不休，愁苦之常受。

1198.以真实而待人，则众人便以真诚而待己，以无伪之心者而处世，遥猜而顺焉。

1199.能心灵之净化者，是常与贤良之亲近，喜厌之相随，正道于红尘耳。

1200.天地之其恩泽，在于孕育其万物，能温饱之春秋，何来太怨之往复？