潘曾沂

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潘曾沂(1792—1852)，字功甫，自号小浮山人，江苏吴县人。嘉庆二十一年(1816)举人，寻 以例得内阁中书。有《功甫小集》。

贺陶渤五十寿
能文翰林，能言御史，能任封疆赞翊圣化， 有真经济才，公论出朝士口；
为国运筹，为民兴利，为我乡里表彰贤达， 得大光明寿，妙法现宰官身。

“封疆”，指封疆之内统治一方的将帅，明清时各省长官如总督、巡 抚等称“封疆大吏”。“赞翊”，辅助。"经济才”，经世济民之才。上联写寿 主的宦迹和才干。说他任翰林院编修时，善于写文章。做监察御史时，敢 于直言进谏。现在当上了两江总督，又能辅佐圣上施行教化，确是经国 为民的栋梁之才。这样说绝不是我有意恭维，而是满朝文武众口一词的 公论。

“运筹”，安排策划。"乡里”，家乡。"表彰”，显扬。"贤达”，有才德、 声望的人。“妙法”，佛教名词。意为所说教法微妙至上。“宰官”，又称官 宰，泛指官员。下联赞寿主的政绩和作为。说他能尽心为国谋划,竭力为 民兴利。像这样为家乡争光，表现出非凡才德与声望的人，自然会健康 长寿。因为这样的人不是凡人,而是菩萨变化现出的官吏之身啊！

陶滿任职期间，确实为百姓做了不少的好事，如在安徽救荒治淮， 在江苏疏浚吴淞江、济河以宣泄太湖诸水，于漕运首开海运，于淮盐施 行票引兼行之法等。此联客观地评价他的功绩，用以贺寿，有一定的积 极作用。




——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年。

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祁离藻(1793—1866)，字叔颖，号春圃，山西寿阳人。嘉庆十九年(1814)进士，官至军机大臣、体仁阁大学士。谥文端。有《勤学斋笔记》。

自题
倚石得奇想；
看云多远怀。

古代文人雅士常寄情于云石草木。作者的这副自题联，也赋予 “石”、“云”以灵性，倚天公造化之灵异之石，自会触发奇妙的联想；看变 幻无穷之怪异之云,也会拓展高远的情怀。“倚”是触觉,•'看”是视觉,一 触一视，浮想联翩。"石”稳乃静，"云”浮为动，一动一静，情由景生。

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无题
真淡宕如苏玉局；
最风流是白香山。

“淡宕”，犹淡荡，散淡，悠闲自在。“苏玉局”，即苏轼。苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称苏轼。自号“东坡居士”的苏轼，与禅僧交往 密切，多有诗文酬唱，遂使心境大开，领悟禅机，排遗心中的郁闷，深究 人生底蕴，豁达乐观。

“风流”，洒脱放逸,风雅潇洒。“白香山”即白居易。其晚年退居洛阳 香山，自号“香山居士”。为寻求精神的寄托，白居易热心参禅，曾云：“第 一莫若禅,第二无如醉。禅能泯人我,醉可忘荣粹。”

文人学士对人生的体验、对境遇的感悟较常人更为深切。佛禅对宇 宙人生的阐述，正可满足他们追求真理、追求知识的愿望，而参禅悟道 又可调适他们的身心，使之“淡宕”、“风流”。此联正是以两位有名的“居
士”为例，表达作者钦仰之情。一“真”一“最”，深蕴禅悟之趣，尽现禅悟之怡,可谓生动恰切，匠心独具。

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船山祠

气凌衡岳九千丈；
心托离骚廿五篇。

此联题湖南衡阳船山祠。王夫之为明崇祯举人，曾举兵抗清，失败 后隐居家乡石船山，人称船山先生。后人建祠纪念，今为王船山故居。

“凌”，超越，胜过。“衡岳”，指南岳衡山。“九千丈”，古人认为衡山最 高处祝融峰九千七百三十丈。刘挚《题上封寺〉诗:“九千丈外云间寺,一 万余年石上松。”上联借用衡山的高峻，颂赞王夫之的浩然正气。

"托”，寄托，依托。“离骚”，战国楚诗人屈原的作品。据《汉书.艺文 志》载，屈原作品为二十五篇，故有“离骚廿五篇”或“屈赋廿五篇”之 称。屈原的作品表达了爱国的思想感情和要求革新的愿望，以及虽逢灾 厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。下联颂赞王夫之以屈原作《离骚》的 精神著书立论，鉴诫后人，其精神和品德为世入所景仰。

联语以衡岳之高、屈原之伟来烘托祠主,简洁凝练,气度恢弘，给人 以沉思和启迪。