【对联临屏1692期】民族之42——鄂温克族（主评：周 礼）

空谷幽兰

【对联临屏1692期】民族之42——鄂温克族（主评：周 礼）




（中国楹联学会副会长鲁晓川题）



“联都楹联文化研究院”第1692期（对联）临屏赛结果公布


一、总策划



潇湘妃子 竹山布衣



二、评委：

终  审：吴海燕  吴立新

主  评：周    礼

助  理：黄香玉

编  审：王雁青 吴立新 姚建良 黄香玉 赵志君 毛泳钢 游金如




本期主评：周礼近照



  【主评简介】周礼，苗族，初中语文（专职诗词创作、经典吟诵教学）教师，三十四年教龄，爱好国学之诗词曲联探究，怀化市诗词楹联家协会理事、怀化散曲社、怀化市诗词曲联赏析社、怀化市国学研究会会员，怀化市五溪吟诵社副社长，中国乐府学会吟诵研究会会员，湖南省楹联家协会、中国楹联协会、中华诗词学会会员。





三、比赛地点

  九大微信群（联都群、空谷1—7群、火山分社）同时进行；目前联空谷7群尚有余位，想参加练笔活动者，可加微信：clr18687299660（潇湘妃子）、why0817muxing（空谷幽兰）备注“入群练笔”，申请进群。





四、活动时间



2025年07月12日（星期六）



每周一、三、五（诗钟）临屏



二、四、六、（对联）临屏



请注意诗钟和对联写法的不同



五、（对联）民族之42——鄂温克族



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（本图片来源于网络）



  【写作背景】鄂温克族是跨界民族，主要分布在中国内蒙古自治区和黑龙江省，俄罗斯西伯利亚及蒙古国也有少量分布。‌“鄂温克“意为“住在大山林里的人们”，以牧业为主，辅以农耕，驯鹿曾是其重要交通工具，被称为“森林之舟”。该族使用鄂温克语但无文字，牧民多通蒙古文，农民则通用汉文，信仰萨满教与喇嘛教，擅长桦树皮手工艺和民间文学创作。其以重礼好客著称，并在待客时遵循特定仪式：主客需按指定皮垫入座，先敬奶茶后奉兽肉，贵宾会获赠驯鹿奶。全族恪守长幼礼节，老人享有绝对尊重，年轻者须下马问安、敬烟让食。独特的火崇拜贯穿生活，严禁亵渎火源，每年12月23日举行祭火神仪式，供奉羊脂彩布，全家族跪拜祈福并守火三日。这些习俗根植于游猎传统，体现着人与自然、族群的共生理念。



    根据2021年统计，中国境内鄂温克族人口为34,617人。


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六、公告

  即日起，凡各期“空谷诗钟社”临屏赛获得第一名者，以及累计进入十佳3次及以上者，如果本人愿意，可由联都负责推荐加入中国楹联学会；符合条件的联友，请和空谷幽兰（13574581832）联系。



   会费标准：每人每年150元，入会工本费20元。终身会费标准为：满70周岁以上1020元，60周岁至7 0周岁1520元，60周岁以下2020元。也可最少一次交5年的会费，首次交770元，以后每满5年之前，及时续交750元，交至80岁。



交费方式：

微信转账:13220188595

银行汇款：

单位名称：中国楹联学会

账号：0200004909200035706

开户行：工行北京永定路支行





七、冠军榜（每天更新中）


第1690期第一名：辽宁韩东林

第1691期第一名：江西朱赣军

第1693期第一名：辽宁杜博文

第1694期第一名：湖北石    钧

第1695期第一名：安徽汪芳进

第1696期第一名：湖北李家桥

第1697期第一名：黑龙江孙学飞

第1698期第一名：陕西陈    辉

第1700期第一名：山东郭牧苑

第1702期第一名：河南张项学

第1692期第一名：山东扈金海



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★十佳联榜★


1.山东临清 扈金海

根扎兴安岭，云抱千峰，猎歌涌荡传天籁，丛林篝焰映星辰，敖包古雅鹿铃摇梦，白桦青松皆入画；

情牵贝尔湖，雪融万谷，神鼓铿锵醒地维，兽苑新居盈暖煦，萨满遗风薪火承恩，驯鹰纵马自通灵。

【简评】剪辑猎歌、神鼓、敖包、萨满等地域文化符号，尽显草原山林风情。上联“云抱千峰”“篝焰映星辰”绘壮阔之景，下联“雪融万谷”“兽苑盈暖煦”描生机之态。对仗精工，“根扎”对“情牵”、“天籁”对“地维”，融景入情，将自然与人文交织，尽显北国豪迈与灵秀。



2.湖北 石钧

三国杂居，听歌飞林海，鹿驰雪域，一铃摇碎晓光，看天鹅舞步，抒发真情，催醒桦皮梦；

千秋重礼，喜树架毡房，客饮奶茶，几盏熏香寒夜，更萨满鼓声，激扬雅韵，护持神火源。

【简评】融林海、雪域、天鹅等自然意象与毡房、奶茶、萨满鼓等人文元素，绘边疆风情。上联“一铃摇碎晓光”见灵动，下联“几盏熏香寒夜”显温馨。“听歌”对“喜树”、“桦皮梦”对“神火源”，对仗精巧，于日常景致中寄真情，藏文化传承之韵，豪迈与温情兼具。



3.湖南 颜语

界碑两侧，驯鹿识途，驮雪霜而连异域，罢猎归营，奶茶未冷先尊长；

礼法一源，火神作证，跪毡毯以告轩皇，飞歌纵野，赤胆常温共向华。

【简评】以界碑、驯鹿勾勒边地风光，用火神、轩皇锚定文化根脉。上联“驮雪霜连异域”显地域特质，“奶茶未冷先尊长”见礼俗温情；下联“跪毡毯告轩皇”溯文明渊源，“赤胆常温共向华”抒家国同心。“界碑两侧”对“礼法一源”，刚柔相济，于日常场景中凝民族大义，意境厚重。



4.甘肃甘南 李广平

桦烛摇红，松涛唤鹿蹄痕浅；

银盅斟月，云帐移星牧路长。

【简评】上联“桦烛摇红”以暖色调的烛光与“松涛唤鹿”的冷色调形成鲜明对比，“蹄痕浅”轻点即止，留下林间仙踪的想象空间。下联“银盅斟月”将酒器与月辉并置，云帐星移的意象群构成天为穹庐的壮阔画面，“牧路长”既实指放牧之途，又暗喻人生漫漫长路。全联通过烛、鹿、月、星等意象的蒙太奇组接，在方寸之间营造出“天人合一”的美学境界，遣词精美有诗意，叵耐品味。



5.福建南安 叶劲榕

跨界中俄，养鹿以兴家，传歌而寄意，草碧林深妆绮梦；

钟情肉乳，张弓驱外寇，敬火映天光，心灵手巧续新篇。

【简评】通过“养鹿、传歌”展现游牧民族的生存智慧与文化传承，“草碧林深”的生态意象与“绮梦”的人文情怀相映成趣。“张弓驱寇”彰显勇武精神，“敬火映天”暗含萨满信仰。七字结句的“妆绮梦、续新篇”形成时空接力，展现古老民族在现代文明中的创造性转化。



6.湖南 刘国庆

篝火牧歌起，燃开暖夜三更，桦皮裁岁月，黄狗撵青云，魂萦萨满千秋史；

雪原马鹿驰，踏碎寒星数点，猎鼓震林峦，雄鹰巡碧野，情系山神万代春。

【简评】上联“篝火牧歌”起笔便勾勒出草原之夜的人文温度，“黄狗撵青云”的奇特意象赋予日常放牧以神话色彩。下联“雪原马鹿”展开壮美的自然画卷，“猎鼓震林峦”与“雄鹰巡碧野”形成声画交响，末句“情系山神”将生态信仰提升至永恒维度。“千秋史”与“万代春”的时空呼应，彰显出少数民族铸就的生命史诗。



7.安徽 马祖培

松风驯鹿，谷水烹鱼，礼宾友，祭火神，雪原驰骋同龙脉；

奶酪融茶，兽皮作服，尊老人，承崇信，林海耕耘共月圆。

【简评】上联“松风驯鹿”起笔便铺开人与自然共生的生态画卷，“礼宾友，祭火神”的递进句式展现从世俗礼仪到精神信仰的升华。下联“奶酪融茶”从饮食智慧切入，“尊老人，承崇信”的排比道出代际传承的文化密码，“共月圆”既实指游牧迁徙的时空坐标，又暗喻民族团圆的家国情怀。全联在“雪原——林海”的地理空间中，构建起物质生活与精神信仰的双重家园，使渔猎文明在中华文明共同体中焕发永恒光彩。



8.江苏 曹振鹤

逐水草而居，宰羊过节，敬火如神，猎影追云飘彩带；

随山林以牧，驯鹿当舟，天鹅起舞，敖包载月荡欢歌。

【简评】聚焦游牧生活，以“逐水草”“随山林”点生计特质，融宰羊、敬火、驯鹿、敖包等民俗元素，绘草原山林风情。上联“猎影追云飘彩带”显灵动，下联“敖包载月荡欢歌”含悠情。“敬火如神”对“天鹅起舞”，自然与人文交织，于动态场景中藏生活热忱，对仗精巧，满溢游牧民族的豪迈与浪漫。



9.山西 赵优良

桦舟载月，鹿鸣千嶂，圣火映穹苍，萨鼓声中尊万象；

烟礼承云，歌荡九原，长鞭牵故壤，奶茶香里鉴民风。

【简评】以桦舟、鹿鸣、圣火等意象绘北国灵韵，融萨鼓、烟礼、长鞭等元素展民族风情。上联“圣火映穹苍”“尊万象”显敬畏之心，下联“长鞭牵故壤”“鉴民风”含故土情深。“桦舟载月”对“烟礼承云”，虚实相济，于声光色味中凝文化基因，刚健与醇厚交融，意境悠远。



10.湖北 唐崇德

分布蒙中边，定居东北亚，或游牧，或农耕，或狩猎，木杆搭舍，驯鹿作舟，术精骑射世无比；

服装呈特色，食饮具淳风，皮衣袍，皮裤帽，皮花靴，犴骨制杯，吊锅涮肉，餐富荤腥味异伦。

【简评】枚举游牧、农耕、狩猎等生计与皮衣、犴骨杯等民俗，尽显民族特质。上联“木杆搭舍，驯鹿作舟”描生活智慧，“术精骑射”显勇武；下联“吊锅涮肉”绘饮食风情，“味异伦”点特色。排比与对仗结合，于平实叙述中展多元文化，质朴中见生动。



★入围作品（排名不分先后）★


11.青海 吴立新

聚居塞外，出入山中，抓鼓扭腰旋萨满；

草际牧羊，林间驯鹿，属文讲古继峥嵘。



12.湖南 周胜华

解桦皮当纸，削鹿角作毫，写就山林万卷书，书藏薪火，火源不熄，俗序有伦，客来先奉乳；

聚微族融川，携殊风共服，汇成华夏千秋史，史耀辰星，星斗其辉，礼诗之韵，国盛乃为根。

【简评】上联“薪火不熄”“俗序有伦”论文化传承，下联“聚微族融川”溯民族交融，“史耀辰星”“国盛为根”立家国大义。“书藏薪火”对“史耀辰星”，于细节中见宏大，将族群记忆与华夏历史相系，意境深远，情韵厚重。



13.北京 周道云

滑雪穿林，马背英雄，三支部落承拉穆；

保家卫国，沙场典范，八百女兵谱壮歌。

【简评】此联对仗工整，意境雄浑。上联以“滑雪穿林”“马背英雄”勾勒拉穆三支部落的骁勇，凸显其驰骋风采；下联“保家卫国”“沙场典范”赞八百女兵的担当，展现巾帼豪情。上下联分别聚焦不同群体，一刚一柔相济，既见部落英气，又显女兵壮志，于对比中尽显家国情怀，字句铿锵有力，画面感强。



14.云南 董诗婉

瑞鹿铃摇，桦皮细刻图腾梦；

神幡鼓震，篝火长燃朔鲁情。



15.湖北 葛淼新

林海傲骄鹰，驯鹿为舟，奶茶兽肉迎宾客；

火坛祈盛福，敬尊以礼，游猎耕山衍族群。



16.广东 梁道伟

桦舟驯鹿越兴安，礼奉烟茶尊长幼，火神永佑山林客；

萨满经幡连朔漠，文承蒙汉溯根源，兽肉同斟奶酒香。



17.陕西铜川 弥前进

茶呈肉捧供羊布；

围猎携弓寻鹿踪。



18.湖北 黄斜文

山林为帐，驯鹿引缰，正篝火长明，歌飞雪岭；

奶酒醉春，桦皮载梦，更仁心不老，韵荡碧湖。



19.江西 徐光祖

火种传承真信仰；

树皮装点美生活。



20.山西 范荣

居住森林，驯鹿为舟，崇火悠长尤敬老；

经营畜牧，制皮成服，生情奔放善飞歌。



21.安徽 武必举

守礼仪，尊孝道；

循理念，重火神。



22.辽宁 韩东林

森林静守为家，农耕春夏，乐享秋冬，重礼谦和多质朴；

牧野安居筑业，夜望星云，日游山水，祭神崇火尚天然。



23.辽宁 卢凤玲

居山林，牧耕并济，驯鹿为舟，桦艺传情崇火祭；

遵礼义，长幼咸安，奉茶敬客，教俗融韵守风仪。



24.湖南 刘靖严

蛰住深山，养鹿耕田经日月；

尊崇萨满，信神敬老守风仪。



25.新疆 吕鹏飞

久住大山，驱鹿追云，敖包漉酒千年月；

长依林海，拥裘踏雪，桦帐围春一夜风。



26.湖南 段文华

驯鹿踏林海，女男传古礼，火种长绵凝族脉；

奶茶飘牧歌，长幼守淳风，匠心独运耀家园。



27.甘肃 刘新朝

兼农依牧，驯鹿为舟，剪皮制器，奶茶味溢兴安岭；

敬火如神，心灵手巧，孝老近亲，兽肉香飘蒙古包。



28.广东 黎美岐

族人祭火心祈福；

林海扬帆鹿作舟。



29.广东 陈先洪

鄂温克族，礼节繁多，信教喇嘛萨滿，心安事顺；

山里人们，文明久远，承传牧业农耕，物阜年丰。



30.广东 万国良

草原牧业，黑土地农耕，火神赐福祈三日；

驯鹿当舟，桦树皮工匠，手艺传宗誉九州。



31.广东 黎茂林

索伦族裔，能歌善舞，崇尚天鹅，信教虔诚求幸福；

猎牧山民，尊老礼宾，传承驯鹿，皮衣肥大度天时。



32.广东 姜学桓

敬烟奶酒待宾朋，长尊幼逊；

驯鹿桦舟行雪岭，火旺神安。



33.广东 曾永贤

事牧业农耕，族民有语无文通蒙汉，好客尊亲循礼义；

崇喇嘛萨滿，驯鹿为舟作伐送困穷，祈神祭火守宗仪。（伐，疑为筏）



34.山西 郝安珍

鄂伦牧猎山林久；

草场安居岁月长。



35.江苏 弥生

居山林绿海，飞鹿为舟，牧耕并举，千卷桦皮铭旧梦；

唱岁月长歌，热情作舞，民族共荣，万年火种照新程。



36.海南 许玉书

驯鹿为舟皮艺妙；

族风尊老火神崇。



37.广东 冯兆烈

火塘照族魂，奶茶敬客传嘉礼；

驯鹿踏林海，古俗承风敬长亲。



38.山西 亢宝兰

驯鹿雪原传古调；

桦林篝火映新歌。



39.安徽 王万平

虔诚祭火神，犹尚自然，不违天道；

隆重尊耆老，谨遵礼节，恪守规章。



40.湖南 李颂勋

驯鹿引春来，桦树皮舟穿碧浪；

山歌随酒起，敖包篝火映红云。



41.北京 文小奇

逐水草而居，制皮为服，刳木为舟，火如神物民风古；

猎山林以养，野鹿能驯，天鹅能拜，人与自然观念新。



42.北京 刘海

林海踏歌，家乡萨满鼓声扬，雪原驯鹿，牧猎千年人共守；

毡房尊老，四季喇嘛经语落，炉灶祭神，羊脂彩布火同烧。



43.江西 杨香宗

驯鹿以交通，文字虽无知汉语；

待人从礼节，茶烟必敬款嘉宾。



44.广西 杜泰年

居莽林以牧以耕，驯鹿为舟，习艺传文，长幼尊卑存古训；

拜圣火惟神惟祖，奶茶待客，香烟敬老，喇嘛萨满共天年。



45.贵州 杨兆修

多元文化，春秋有序；

少数民族，长幼当尊。



46.广西 覃笔政

人口少，有语言，无文字，牧业辅农耕，野鹿驯成家畜；

俗仪丰，敬长者，尊嘉宾，火神须礼奉，古风延续后人。



47.湖南 萧琼

山林放牧，驯鹿为舟，重礼遵规，奶茶兽肉迎宾客；

田野种粮，制皮作服，崇文信教，彩布羊脂祭火神。



48.黑龙江 林青吉

狩猎深山击百兽；

牧耕北海融多族。



49.山东 张金英

农耕山谷中，牧猎兴安岭，乘驯鹿驾舟，触景飞歌词浩荡；

家住撮罗子，衣穿桦兽皮，敬火神兴族，观天知象话从容。



50.黑龙江 吴静荣

弯弓善射飨惊人，木舟破浪，雪板逐风，深山驯鹿渊源久；

敬火如神祈称意，纸偶行装，桦皮服饰，历法和时计算精。



51.湖北 徐新霞

雪橇破浪，桦帐生风，游猎农耕驯鹿，兽皮工艺名中外；

火拜千年，族延三国，热情好客睦邻，赛马摔跤誉古今。



52.福建 欧榕

逐水草而居，以帐篷为屋，食肉衣皮，视驯鹿吉祥物；

称山林之主，善歌舞抒情，心灵手巧，崇天鹅保护神。



53.湖南 李翠明

拉穆湖周是故乡，冷碑冻土，萨满代言玛鲁神，古有索伦三部；

兴安岭上封王府，猎兽网鱼，桦皮巧盖仙人柱，今存驯鹿百头。



54.山东 杨淑娅

驾林海小舟，萨满祈福，奶茶香醉丰收乐；

游鄂温盛景，桦皮为盖，牧曲舞来岁月甜。



55.山东 谷莉君

兴安岭雪覆千峰，驯鹿摇铃，族群播火种，密林溪谷育繁盛；

额尔河波连两岸，桦舟牵梦，萨满祭神明，口授心传守共生。



56.山东 张修广

北方民族，精牧业，善农耕，生活悠闲多幸福；

故国人间，好同胞，亲兄弟，风流自在尽温馨。



57.河南 宗银贵

牧耕交织，火祭虔诚，尊老敬贤传古礼；

歌舞飞扬，桦皮精美，迎宾待友奉真情。



58.天津 王家祥

跨界族群，牧猎兼耕，定居分布中俄蒙；

共生理念，俗风崇火，重礼循规老壮青。



59.江苏 陈昌年

大草原牛壮羊肥，桦皮为器，驯鹿随身，雪板寻踪追野兽；

兴安岭山深林密，篝火燃情，奶茶敬客，穹庐作室灿繁星。



60.山东 马象信

山中承祖业，亦牧亦耕，驯鹿为舟驰四野；

堂上敬严宾，须茶须肉，黎民崇火守三朝。



61.湖南 李百胜

家住大山，舟为驯鹿，牧业农耕民众旺；

俗风好客，饮以奶茶，桦皮制作族群兴。



62.安徽 宁世宽

林海菇鲜草茂，驯鹿长传，游牧吟诗驰雪界；

山原民富歌甜，桦才妙造，奉茶敬老暖乡风。



63.山西 张平珍

蹄印烙冰原，毛垫分宾，驯鹿奶香飘雪域，敬烟呈孝道，下马问安，族规永续尊耆老；

经文融萨满，彩绸献火，桦皮画韵缀毡房，守夜护神辉，跪祈赐福，圣焰长明照故乡。



64.吉林 康慨

家住大山林，角鹿驮霞，桦屋炊烟融雪色；

情牵皆狩猎，皮袍映日，牧歌篝火暖寒天。



65.辽宁 于洪元

桦舟浮翠色，林樾驮月，松脂香漫，猎径蹄花春酿酒；

火炽耀金颜，蓬帐迎宾，雪域情长，尊前跪首礼铭心。



66.黑龙江 王海顺

栖林定号，驯鹿通津，桦卷藏春延祖脉；

奉火为天，尊耆立训，弦歌劝酒醉宾朋。



67.北京 王蔚

以桦皮编器，敬老尊仪，奶茶兽肉迎佳客；

凭驯鹿作舟，耕田牧野，彩布羊脂奉火神。



68.山东 孙玉朋

烤羊奶饼列巴，同尝百味家常饭；

鹿笛腰铃狍哨，合奏千年幸福歌。



69.北京 李小丁

驯鹿生涯，雪地冰天崇拜火；

桦皮手艺，草原林海自然神。



70.辽宁 董永文

驰獐深坳，牧笛绕毡房，桦皮巧艺凝民史；

祭火良辰，礼仪承古道，驯鹿英姿载客情。



71.江西石城 李小杰

居住大山林，图腾崇尚天鹅舞，驯鹿成群尤敬老；

殷勤重礼乐，酒肉须先祭火神，飞歌遍野最惊人。



72.江苏 仲召华

桦帐围炉，大兴安岭传薪火；

鹿铃摇雪，贝加尔湖续古今。



73.黑龙江 高德军

驯鹿为舟，桦皮作画，山林深处传薪火；

奶茶敬客，萨满通神，毡帐圆时拜祖灵。



74.北京 李若蔷

兴安毓秀，林间驯鹿披霞，服饰斑斓绣彩；

嫩水钟灵，湖面天鹅映玉，民风淳厚凝神。



75.辽宁 郭树森

狩猎、农耕、游牧，宗风质朴精神厚；

传说、神话、民歌，文化多元韵味长。



76.湖北 何君

桦林舟，火神祭：长幼尊卑礼，承千年古训；

奶茶宴，兽肉香：往来敬让仪，续一族新风。



77.湖北 尹学艳

喜舞围杆欢乐会；

珍皮练鹿典精工。



78.湖南 杨振迪

额河右岸，莽莽岭峦，鹿为车马穿林海；

北地勇夫，皑皑冰雪，桦作衣裳御极寒。



79.江苏 耿海华

跨境居幽野，放牧融耕，长幼守谦仪，载歌迎远客；

循踪踏茂林，谋生授艺，春秋铭孝礼，守火祭先民。



80.辽宁 邹德海

世居林海，以鹿为舟，鹿铃摇碎兴安月；

守望撮罗，用茶待客，茶盏斟亲萨满人。



81.湖南 刘安

游牧族群，交通狩猎骑驯鹿；

路逢老者，守礼遵规敬好烟。



82.安徽 陶正龙

从混沌行来，凭骁勇生存，崇火尊老依萨满；

有奶茶敬客，取桦皮作画，善歌乏文附炎黄。



83.北京 权浩有

兴安岭上猎鹰飞，踏雪张弓追野鹿；

古雅营前神鼓响，燃薪奉酒敬苍穹。



84.山西 王海良

训鹿为车开富路；

牧民崇火敬神灵。



85.山西 解国栋

桦舟载鹿穿林海，萨满鼓声通圣域；

薪火燃情祭祖灵，敖包月影证天心。



86.黑龙江 谢延龙

驯鹿作蓬舟，穿行林野，渔猎喜茶崇萨满；

桦皮雕艺品，游宿山原，牧耕祭火奉禅宗。



87.江苏 濮存相

敬火如神，驯鹿引途，林海雪原漾影；

待人有礼，序宾尊老，毡房笑脸迎归。



88.江苏宿迁 孙述俊

住山林依放牧农耕为辅；

无文字讲汉言萨满是尊。



89.江苏 毛国迁

鄂温牧业，轻舟饲养崇林驯鹿；

克族农耕，彩布谨呈祭火拜神。



90.江苏 王奇

农牧相融，桦艺传情，林海行舟飞鹿引；

神人共契，火坛奉祉，古仪凝暖挚襟披。



91.江苏 陈维祥

旺牧強农，拜火祭神诚待客；

有言无字，学蒙习汉挚尊朋。



92.江苏 吴云

逐牧草原尊老幼；

放歌林海敬神明。



93.湖南 吴裕根

林海为居，驯鹿领航，桦艺呈奇昭特色；

礼仪作范，奶茶敬客，火塘聚暖蕴隆情。



94.吉林 孙汝瑛

居住山林，围猎辅家，滑雪板，穿兽皮，兴安岭上生生不息；

格尊礼节，敬宾崇老，祭火神，训驼鹿，畜牧业中世世图强。



95.江西 王益平

猎火熊熊，桦影鹿铃传古调；

牧歌袅袅，敖包毡帐沐新风。



96.江西 曹礼新

驯鹿角挑开曙色，相会敖包，乐喜天鹅尊圣火；

桦皮船缝补河光，兼耕农牧，传承孝道守居山。



97.湖北 刘南山

祭火神，尊老人，驯鹿为舟，热情好客；

务农牧，善狩猎，山林做伴，重礼敬天。



98.福建 陈盛华

修业雪原，千年俊杰承风俗；

定居林海，百代文明续新篇。



瑕疵作品



99.

大山深处而居，牧猎农耕皇帝远；

守礼尊崇焰火，知行萨滿子孙多。

——词性不对品，结构不对应。



100.

游牧边疆，驯鹿山林民族梦；

深居野外，坚持传统家园情。

——家园情，三平尾。



101.

萨满鼓声，草木新荣妆桦甸；

兽皮鹿角，尊卑古训传族风。

——族，新旧韵混用。



102.

驯马载歌，桦筒藏巧，萨满鼓音传古俗，山隈存客愫；

薪灯呈瑞，奶盏含温，尊卑礼序继家声，林麓铸族魂。

——族、俗，新旧韵混用。



103.

继先祖刀耕火种，放牧耕田，苍茫岁月勤中度；

教后昆敬老尊亲，承前启后，幸福生活日下来。

——耕、后，不规则重字；福、活，新旧韵混用。



104.

驯鹿穿林，铃摇千岭雪，桦雕囊盛日月辉，篝火映红守夜人，看莽莽兴安，松涛漫卷桦皮纹，一部史诗传浩气。

火神驻帐，焰暖百年毡，山魄永怀敬畏心，尤叹巧手夺天工。念悠悠故土，牧笛长萦额尔河，无边林海蕴精魂。

——多处出律；林、桦、火，不规则重字。



105.

驯鹿踏深林，载来桦影摇风，兽肉倾杯酬远客；

薪火传古俗，映得毡庐绕月，鹿乳凝香敬长者。

——两结句失对；鹿，不规则重字。



106.

牧人遵古礼，邀客坐皮毡，肉奉茶呈，火祭年年祈景瑞，崇天敬地融根脉；

猎手念前规，携弓巡山野，风吟谷应，鹿踪处处兆宁康，尚勇怀仁铸武魂。

——山，失替失对。



107.

林海踏春蹄生浪；

敖包绕日鼓燃霞。

——生/燃，失对。



108.

山林为家，驯鹿引路，萨满鼓声传祖训；

长幼循礼，奶茶献客，圣火腾焰映苍天。

——多处出律



109.

民住大山，半农半牧，鹿为车辆通村外；

族无文字，语汉语蒙，火是神仙崇自然。

——蒙，失替失对。



110.

族居东北，放牧农耕，桦皮裹梦，驯鹿驮霞穿林海；

文达汉蒙，敬亲崇火，好客重情，卧冰铸盾守边疆。

——蒙，失替失对。



111.

牧者依蒙文，信仰喇嘛，林里行舟承古俗；

农夫守沃土，情钟萨满，宴中敬酒见淳风。

——蒙/沃，失对。



112.

祭火耀林海，驯鹿载风，刻桦皮岁月；

奶茶酬远客，萨满通神，序长幼春秋。

——上下联一二分句失对。



113.

大山之子，重礼节敬奶茶，养鹿农耕崇火种；

森林宠儿，制桦器奉兽肉，游猎采药拜自然。

——多处出律。



114.

兴安岭北，与驯鹿同生，逐水草而居，小微民族多纯朴；

桦树林中，制新潮服帽，迎远道宾朋，福寿人家敬老贤。

——上下联三分句失对。



115.

农耕辅牧业，训鹿助交通，擅长桦树手工艺；

茸奶酬贵宾，青年尊老者，崇拜火神山里人。

——贵，失替失对。



116.

待客以礼茶乃肉；

交通驯兽鹿为舟。

——礼，失替失对。



117.

源起兴安岭，脉延黑龙江，犹驯鹿居林，独具匠心开秘境；

宗尊萨满魂，情动瑟宾节，更欢歌曼舞，皆怀绝艺续华篇。

——龙，失替失对。



118.

居呼贝草原，住撮罗子屋，穿通用斜袍，狩猎农耕，今成北国旅游地；

书汉蒙文字，承群鹿养驯，传桦皮技艺，能歌善舞，正是敖包演唱人。

——简称“呼贝”不妥；蒙，此处仄声，失对。



119.

大山林里，家族聚居，哈熊逢马鹿；

安岭水边，淋溶黑土，相会在敖包。

——二三分句结构不对应。

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