清•吴獬

潇湘妃子

吴獬(1841—1918)，字凤笙，一字凤恭，湖南临湘人。光绪十五年(1889)进士，选江西知县，以不乐仕途，乃改教职,主讲荔浦正谊、长沙岳麓书院。

云籠宫
对云绝顶犹为麓；
求道安心即是宫。

此联题湖南长沙岳麓山顶云麓宫，道家称之为"洞真虚福地”。亭阁 楼台，回栏曲径，相互辉映，景物宜人。

"绝顶”，山之最高峰。杜甫《望岳》诗:"会当凌绝顶，一览众山小。” "麓”，领录。《书•舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”"求道”，追求得道。李商隐《题僧壁》诗：“舍生求道有前臥，乞脑剜身结愿重。”"安心”， 心情安定。“宫”，泛指神殿、佛寺、道观等庙宇。

联语巧嵌“云麓道宫”四字，释解形象，内涵丰富，悬于宫门，极为引人，深得好评。

潇湘妃子

贺李和卿六十寿
专一壑，别无求,更向五千言勤研祖德；
致百龄，知有术,再留四十载普济民生。

李和卿专医术而不仕。上联从被祝者的姓氏、品格着笔来写。“一壑”，典出《太平御览•苻子》：“吾将钓于一壑，栖于一丘。”后用以指退 隐所居之地。“五千言”，《史记•老子韩非列传》:"于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去。”指道家的主要经典《老子》，也称《道德经》。“老子”是道家创始人，春秋时思想家。一说即老聃，姓李名耳。联 借此称“老子”与李和卿同姓，故将“五千言”的宗旨附会为李姓后人的 “祖德”。李和卿确实"勤研”《道德经》，并用以加强自己“专一壑，别无刀求”的情操陶冶。

下联坐实祝寿之意。从被祝者职业、年龄切入，手法不俗。中医学名，著有《普济方》，通常以“普济”代指业医。李和卿作为一名医术高明者，医人亦能医己，普济更得其乐，这便是“致百龄，知有术”的涵义。联语之
妙在于“再留四十载普济民生”，意思是期望被祝者再起码活"四十载"， 治病救人，“普济民生"，极力肯定了被贺者的存在价值，也使“致百龄， 知有术”的“术”与妄求长生不老以求一己私利之"术”截然不同，表现出寿主向以利人的高尚情操。再有，“四十载”与“百龄”相比，正好指出寿 主时年六十，“再留”二字更为点睛之笔，将致贺者的真挚诚恳写得极有情韵。

此联将被贺者的姓氏、品节、职业、年龄等诸方面，皆用"暗示”的修 辞手法予以扣合，使联语在字里行间蕴含着深刻的寓意，从而更加突出了祝寿的主旨，读来如嚼橄榄，回味久长。

潇湘妃子

岳阳楼
吕道士太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来， 一个神仙谁在眼；
范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后， 万家忧乐独关情。

“吕道士”，即传说中的“八仙”之一吕洞宾。岳阳楼右有"三醉亭”， 相传吕洞宾“飞过去，飞过来”，三醉岳阳楼。上联以“太无聊”三字评价 “吕道士”，并以“一个神仙谁在眼”的轻蔑之语，对只图自己快活，不顾国家安危、百姓痛苦的那些人予以谴责。

“范秀才”，指宋代政治家、文学家范仲淹。庆历五年(1045),滕子京 守巴陵郡时重修岳阳楼，请范仲淹撰《岳阳楼记》，内有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。下联以“亦多事”三字评价“范秀才”，又以 “万家忧乐独关情”的称颂之语，表达了希望有“关情”、"多事”的更多 “秀才”涌现出来。

联语通俗流畅，幽默诙谐，以责怨之词来衬托忧国之思，构思奇巧。实蕴虚幻自“无聊”，务实须“多事”之意，发人深思。

潇湘妃子

戏台
乱世需才，何不教南霁云、雷万春几位将官，救末劫投胎下界；
逢场作戏，切莫演尹子奇、令狐潮一班反贼，使吾神怒发冲冠。

此联题湖南临湘南岳庙戏台。南岳庙祀“安史之乱”中死于叛军之手的唐将南霁云、雷万春等，作者借此撰联。

"乱世”，混乱不安定的时代。“末劫”，佛教语。谓末法之劫。亦借指黑暗的世道。“投胎”，迷信谓人或动物死后,灵魂投入他胎，转生世间。

“下界”，指人间。"逢场作戏”，卖艺人遇到合适的地方，就开场表演。喻指偶尔随俗应酬凑凑热闹。“尹之奇”，安禄山部将,南霁云，雷万春即被他所杀。“令狐潮”，唐雍丘令，曾引乱军围城数月，百姓死伤无数。“反 贼”，对反叛者的詈称。"怒发冲冠”，头发直竖，顶起帽子。形容盛怒。岳 飞《满江红》词："怒发冲冠,凭栏处，潇潇雨歇。"

联语借民间传说及戏台演出抒发情怀，对贞奸邪的爱憎极为分明，生动朴实，贴近大众，借古喻今,颇具醒世惊心的教育作用。