刘墉

联钥网

刘墉(1720—1805)

字崇如，号石庵，山东诸城人。乾隆十六年(1751)进士，官至吏部尚书,体仁阁大学士，加太子太保。谥文清。有《石庵诗集》。

绣绮事
人远忽闻清籁起
心闲频得异书看

此联题江苏苏州拙政园绣绮亭。杜甫有诗“绮绣相辗转，琳琅愈青 荧”，用为亭名，赞此间景色优美,如彩色绣品。

"人远”，远离繁闹的人群，有“心远地自偏”之意。"清籁”，清雅的天 籁之声。“天籁”，自然界的声响。上联用陶渊明《饮酒》诗之五“结庐在人 境，而无车马喧”的句意，实指思想情趣高逸悠远，超脱世俗之见，只求 复归自然。有了这种想法，卜居之地虽闹亦偏,“人远”实乃是“心远”。

“心闲”，闲适的心情。联指无所羁绊的美感心理和解缚归本的生命 境界。慕"闲”之心，实是领悟了 “事来时不惑，事去时不留”。有这样的心 境，自可“频得异书看”。下联着意表现禅的闲适境界，此境界惟觉惟悟 方可达到，达到自当谐也悦哉！




——摘自梁申威主编《清代对联选》，山西人民出版社，2002年。

联钥网

揖峰指柏轩
题诗雅有高人和
吹笛闲寻野鹤听

此联题江苏苏州狮子林揖峰指柏轩。轩名意为:拱手礼对奇峰，笑 指庭前古柏。非为赏景，旨在悟禅。《五灯会元》卷四载:一僧问赵州从诊 禅师：“如何是祖师西来意?”师曰：“庭前柏树子。”曰:“和尚莫将境示 人?”师曰："我不将境示人。”曰：“如何是祖师西来意？"师曰：“庭前柏树 子。”禅师启发人从眼前之柏中获得“悟”的契机，使人蓦然心会。

“高人”，指才识超人者。“和”，依照别人诗词的题材和体裁作诗 词。"野鹤”，鹤居林野，性孤高，常喻隐士。此联写与“高人”酬唱诗歌，与 "野鹤”同听笛声，正表现了“云山并蔷本，花鸟助诗怀"的刘墉超凡脱俗的情性。正是这种禅觉禅悦，使人旷达而不受羁绊，恬淡而脱离宠辱，养 动生机，自寻乐境。联语抒怀写志，形态生动，立意不俗，是为妙笔。

联钥网

濯缨水阁

雨后双禽来占竹
秋深一蝶下寻花

此联集句题江苏苏州网师园濯缨水阁。"濯缨水阁"取意《楚辞•渔 父》歌:“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”

联句出自宋代诗人、画家文同《北斋雨后〉诗。上联写雨后两鸟对 鸣，双双跳跃，竹枝摇曳，更觉欢娱。下联写深秋蝴蝶飞舞，遍寻花色，花 事已少，故四处寻觅。

联语写此间深秋雨后之景，集引自然，意境清幽，以少胜多。含蓄有 味,“占”、“寻”二字尤为传神，读之令人心动。

联钥网

还砚斋
闲中觅伴书为上
身外无求睡最安

此联题江苏苏州耦园还砚斋。联语挂在斋中《松荫读易图》两侧，极 切耦园主人沈秉成的实际。沈曾任两江总督，后携夫人严永华在此居 住,取双双归隐并耕之意，取名耦园。有诗云:“濡毫漫写深情帖,泼壓常 开称意花。"刘墉此联上句，正符合园主以读书写字为伴的闲逸雅趣。
“身外无求”即不为名缰利锁所束缚，保持空灵澄澈的心境。相反, 汲汲于有求，整日■、劳神疲，奔竞浮躁,睡觉也不会安稳。"睡股安”是一 种行之有效的养生之道，而前提则是"身外无求”。

联语笔墨简淡闲放，将涵养以性的切身体会和盘托出，见解精妙,回味无穷。

联钥网

挽清恒禅师

万叠江山工绝唱
三秋水月证参禅

清恒禅师俗姓陆,字巨超，号借庵,浙江桐乡人。主焦山定慧寺。有 《借庵诗钞》。

“万叠”，极言重叠、累积。“江山”，江河和山岳。联指长江和禅师所 在江苏镇江焦山。"工”,擅长。“绝唱”，指诗文创作上的最高造诣。上联 称清恒禅师多有吟咏“江山”的佳作。

“三秋”，指秋季。“水月”，水和月。“证”，佛教语。参悟，修行得道。 王韬《淞滨琐话》:“修三生之慧业,证前世之夙因。"“参禅”，佛教禅宗的 修持方法。禅多以“水月”参悟，如寒山的“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，又 如慧海禅师云:“清潭月影，任意撮摩”，"清潭对面，非佛而谁? ”下联称 清恒禅师通过“证参禅",达到了纯正至高的境界。

此联以挽寄情，表达了对清恒禅师才学及道行的钦佩与颂赞，同时 又借以阐明禅悟之妙法,给人以“江山”旷然、“水月”明静的启示。

联钥网

集句
窃攀屈宋宜方驾
颇学阴何苦用心

上联出自杜甫《戏为六绝句之五》："不薄古人爱今人，清词丽句必 为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”意为暗中追慕学习屈原和宋 玉,力争与他们并驾齐驱，即努力达到他们那样的水平。

下联出自杜甫《解闷》诗之七:“熟知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”

南朝梁诗人何逊和陈诗人阴铿并称为"阴何”。在崇尚绮靡的宋齐梁陈，他俩的诗以风格清丽见长,可谓不堕入流俗而独树一帜。刘墉引此诗句，四 表示要刻苦学习“阴何”的主张与风格。这与上联所引之句的后句“恐与 齐梁作后尘”相切，对未曾落入轻浮侧艳之尘的“阴何”予以称赞。

联钥网

赠纪昀

两登耆宴今犹健
五掌乌台古所无

古称六十岁曰耆，见《礼记•曲礼上》。亦泛指寿考，称年高德重者 为“耆年硕德”。"耆宴”指乾隆皇帝举办的“千叟宴纪旳曾两次参加。 另外，嘉庆七年(1802)纪旳过生日时，皇上还派人持钦赐礼物上门为他 祝寿。“人生七十古来稀”，“两登耆宴”已属不易，此后依然身康体健，更 是难得。上联夸赞好友体魄强健，自可高寿。

“乌台”，指御史台。清代称为都察院，是中央政府的监察、弹劾机构。 史载纪的曾五任左都御史，也即都察院的最高负责人。像他这样先后五次 掌管"乌台”的宦海经历，是自古以来没有过的。因“乌台"一职稍有不慎， 即遭贬谪，更有甚者要有牢狱之灾。下联颂扬好友公正精明，治官有道。

作者抓住生活中特有的细节，以“今犹健"、“古所无”，对好友表示 由衷的钦敬和祝福，着实有趣。

联钥网

赠赵翼

务观万篇，半皆归里作
启期三乐，全是达生言

赵翼，字云松,号瓯北，江苏阳湖人。乾隆进士，殿试第三，官至贵西 兵备道。辞官归里，潜心著述。诗与袁枚、蒋士铃齐名，又精史学。有《廿二史札记》、《瓯北诗集》等。

“务观"，南宋诗人陆游，字务观，号放翁。其诗今存九千余首，清新 圆润，格力恢宏。上联用陆游一生近万首诗多半是“归里”后所作比赵 翼，称其所作甚丰。

“启期"，春秋时人荣启期。传说孔子游泰山时，曾见其衣鹿裘，鼓琴 而歌。孔子问其何所乐。答言其乐甚多，而至者三：天地生物，惟人为责， 既得为人，一乐也；人以男为尊，既得为男，二乐也;人生不免短命而死， 既年九十，三乐也。“达生”，指参透人生、不受世事牵累的处世态度。语 见《庄子•达生》:“达生之情者，不务生之所无以为。”郭象注："生之所 无以为者，分外物也。”下联用荣启期“三乐”之典及庄子“达生”之言，指 赵翼清静自娱，并借以祝其长寿。

生性倜傥，才华横溢的赵翼乐观豁达，以文名于世，年近九十而 终。此联用典恰切，引喻自然，书赠赵翼，甚为得体。