静心养生联

潇湘妃子

寡欲能高寿
有德可延年

大德必寿；
寡欲延年.

所欲不求大；
得欢常有余。

——来自 熊经浴著《古今养生名联赏析》，金盾出版社

潇湘妃子

淡心复静虑
神怡体自舒

居家莫享清福，淡饭粗茶有真味；
处事须知艰难，临深履薄是常情。

风恬浪静中，见人生之真境，
味淡声希处，识心体之本然。（明・洪应明《菜根谭》）

潇湘妃子

欲寡精神爽
心宽福寿长

《重订增广》还辑有一联：
少而寡欲颜常好；
老不求官梦自闲。

善摄生要当寡欲；
能处世必先让人。

寡欲清心，能受苦方为志士；
宽宏大量，肯吃亏不是痴人。（山西灵石绿门院联）

潇湘妃子

乾坤容我静
名利任人忙

潇湘妃子

名利是缰锁
富贵如浮云

此为清•周希陶编《重订增广》的一副联语。全联为：

名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；
富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。

如何对待富贵名利，下列几联值得一读:

富贵非吾愿;
安乐值钱多。（宋•罗大经《鶴林玉露》乙编卷三）

明神宗时，张瀚题吏部堂联：
功名身外事，大就何妨小就何妨；
富贵眼前花，早开也得迟开也得。（转引自清•阮葵生《茶余客话》卷十二）

清•蒲松龄也有两副联语则从另一面说明了如何对待富贵贫 穷的问题：

富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；
贫穷乃耐久之交，你处得他好，他益你反深。（《省身语录》）

处富贵之时要知贫贱之痛痒；
值少壮之日须念衰老之心酸。（《省身语录》）

潇湘妃子

富贵如浮云，休言子弟登龙虎
金钱身外物，莫代儿孙作马牛

安徽黄山市醪县有一副古联写得更为直白：

儿孙自有儿孙福；
莫替儿孙作马牛。

潇湘妃子

养心莫善寡欲
至乐无如读书

欲求寡欲先无我；
为所当为不问他。四川灌县青城山上清宫对联

潇湘妃子

厚性情，薄嗜欲；
直心思，曲文章。清•朱恂叔撰。

薄取而寡营，落得一生之精神不扰
厚养而宽待，赢得日后之受用有余

与此相反：

贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；
疑心生者，见弓影而惊杯内之蛇，听人言而信世上之虎。（清-蒲松龄《省身语录》）

潇湘妃子

平居寡欲养身，临大节则达生委命 ；
治家量入为出，干好事即仗义输财。选自清-蒲松龄《省身语录》和金缨《格言联璧-惠吉类》。

潇湘妃子

无欲自然心似水；
有营何止事如毛。选自宋•赵师秀《呈蒋薛二友》

心体澄沏，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；
意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。（明•洪应明《菜根谭》）

潇湘妃子

矜名未若逃名趣；
练事何如省事闲。选自明•洪应明《菜根谭》和清•蒲松龄《省身语录》。

立业建功，事事要以实处着脚，若稍慕虚名便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效便落尘俗。（《省身语录》）

潇湘妃子

欲除烦恼须成佛
各有来因莫羡人

潇湘妃子

欲除烦恼须无我
历尽艰难好作人

此联为清代军事家、诗人彭玉麟（字雪琴）的诗句。

潇湘妃子

无求便是安心法
不饱真为却病方

选自清-袁枚《随园诗话补遗》卷六。

潇湘妃子

勤浴无病勤欲病；
学道不忧学盗忧。选自某地一家浴室的门联。

民国•胡瑞芝《养正录》中也有一副劝诫人们淡泊名利，节制 情欲的对联：

利薮名场埋俊杰；
爱河欲海丧英雄。

潇湘妃子

淡泊明志心当健；
平易近人道不孤。此为中国诗人刘大白的赠友联。

潇湘妃子

淡如秋菊何妨瘦
清到梅花不畏寒

此联作者姚步瀛

还有两副内容相同或相似的颂菊咏梅联：

一副是近代诗人高燮赠南社同人、挚友郑逸梅（1894-1992） 先生的：
人淡如菊；
品逸于梅。

郑的居室联则有:

梅花数点;
月色一寮。

另一副是旧时绍兴三味书屋悬挂的对联：

屋小如船；
人淡似菊。

潇湘妃子

素甘淡泊心常泰
曽履忧危体愈坚

这是享寿93岁的著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画 家、文物鉴定家启功教授自题的书斋联。

功家 中的另一幅对联正反映了他素甘淡泊的品格：

立身苦被浮名累；
涉世无如本色难。

潇湘妃子

计利当计天下利
求名应求万世名

利归天下何必争多得少得；
心在人民原无论大事小事。

潇湘妃子

宁为宇宙闲吟客
怕作乾坤窃禄人

潇湘妃子

损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；
忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。选自明•洪应明《菜根谭》。

潇湘妃子

身被名牵，樊笼鸡鸯；
心为形役，尘世马牛。此联选自明•陈继儒《小窗幽记》。

清文学家蒲松龄《省身语录》中有一联同样具有警策作用:

欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；
贪不了，如猩吃酒，鞭血方休。

从“自省“的角度，如何窒欲制贪呢？蒲氏也有一联：

欲心正炽时，一念着病，兴似履冰；
利心至贪处，一想到死，味同聲蜡。（《省身语录》）

另一副佚名联，不失为摆脱“身被名牵”的心路：

无贪心，无私心，心存清白真快乐；
不寻事，不多事，事留余地自逍遥。

潇湘妃子

石火光中争长竞短
蜗牛角上较雌论雄

选自明•洪应明《菜根谭》，全联为:

石火光中争长竞短，几何光明；
蜗牛角上较雌论雄，许大世界。

清-金缨《格言联璧-惠吉类》也有一联与此联内容相近：

理欲交争，肺腑成为吴越；
物我一体，参商终是兄弟。

潇湘妃子

清心寡欲，不服四物
省事休嗔，不服四君

选自明•吕坤《续小儿语》。

潇湘妃子

贪、瞋、痴，即君子三戒
戒、定、慧，通圣经五言

清•张仲甫撰，载梁章钳《楹联续话•卷之二•格言》。

清文学家蒲松龄也有四宜四忌的修身养性联语,可一并赏析:

宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴；
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁鸯，四者关心大病。
（《省身语录》）

潇湘妃子

心无物欲，即是秋空霁海
坐有琴书，便成石室丹丘

选自明•洪应明《菜根谭》。

下面一副对联，同样是劝诫人们寡嗜欲、薄名利,要志趣旷达、 物我和谐一体，才有利于身心健康。

名利萦牵，山水皆归自浊；
志趣旷达，市朝亦觉幽清。

选自清•申居鄙《西岩赘语》。

潇湘妃子

欲无尔我见，不养生而寿
须有老庄书，处尘世亦仙

选自民国•陈子展《谈谈联语文学》。

神静何须卜；
心闲即是仙。

潇湘妃子

知足常乐
能忍自安
这是一副谚语联。选自清人石成金《传家宝•联瑾》、金缨《格 言联璧》。

潇湘妃子

不思八九
常想一二
这是国民党元老、著名爱国诗人、书法家于右任挂在客厅中的 养生联。

潇湘妃子

知足知不足
有为有弗为

这是诗人、小说家、散文家冰心（谢婉莹）的祖父谢子修集古人 名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。

有关家国书當读，
无益身心事莫为。

潇湘妃子

知分心自足
委顺身常安

另有二联也与此联内容相近：

四海和平之福只是随缘；
一生牵惹之劳总因好事。（清-蒲松龄《省身语录》）

随缘穿衣吃饭；
切实做事为人。

潇湘妃子

安分身无辱
知几心自闲

选自宋•邵雍《安分吟》，《全宋诗》册7,页4574。

劝人守分、安分的联语还有：

守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼：
持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
（清•王永彬《围炉夜话》）

忍辱则争端自息；
安分则妄想可除。

守本分而安岁月；
凭天理以度春秋。
（民国•胡瑞芝《养正录•达观》）

另一副集字联，则提出了更高的要求：

岂独安分守身为事；
欲作顶天立地之人。

潇湘妃子

心安由自足
身贵为无求

此为宋•陆游《学易》诗的颔联。见《全宋诗》册40,页25333。

与此联内容相似的还有两副联语，一副是沈醉先生作为座右 铭的联语：

有事身方健；
无求品自高

另一副是百岁退休教师张梦萍的门联：

知足心长乐，
无贪品自高。

潇湘妃子

家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿

选自清•蒲松龄《省身语录》和金缨《格言联璧•持躬类》。

退一步行即是安乐法；
道三个好广结欢喜缘。（清•石成金《传家宝•联瑾》）

潇湘妃子

富贵贫贱，总难称意，知足即为称意
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人

此联为张英所撰,悬其草堂之中，见《聪训斋语》。

与此联下联内容相近的还有一联：

风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；
水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。

（明•洪应明《菜根谭》）

潇湘妃子

无求胜于三公上
知足常如万斛余

清•杜静台书斋联。载清•朱应镐《楹联新话•格言》。

潇湘妃子

惜食惜衣，非为惜财缘惜福；
求名求利，但须求己莫求人。

清代文学家、养生家石成金则演绎此联,使其内涵更为深刻。

无求胜三公，人人有贵于已，思则得之；
知足饶万斛，物物皆备于我，乐莫大焉。

（清•石成金《传家宝•快乐联瑾》）

潇湘妃子

知止自能除妄想
安贫须要禁奢心

选自明-范立本《明心宝鉴•安分篇》和清•石成金《传家 宝•绅言》。

清•石成金《传家宝•快乐联瑾》中还有一副倡导“廉节不贪” “知足无求”的瑾联：

黄金至宝非为宝，廉节不贪吾所宝；
白玉奇珍不是珍，知足无求自有珍。

潇湘妃子

但于得时思失时
知足常乐不极乐

宋,邵雍《代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校》的颈联，也表达了同 样的意思：

知行知止唯贤者；
知足常乐不极乐。

宋-倪思《经祖堂杂志》卷六也有一联反映古人的辩证思维和 处世态度：

富饶须念贫穷日；
安乐当思病苦时。

潇湘妃子

事能知足心常惬
人到无求品自高

此为清•陈白崖的自题联。

下面还有咏颂“知足常乐”的三副佳联:

知足是人生一乐；
无为得天地自然。

（近人集《兰亭序》字作楹帖。清-梁章钳《楹联丛话•卷八• 格言》）

知足一生得自在；
静观万类无人为。

（清•梁章桁《楹联丛话•卷之十一 •集句》）

岂可说无求，淡饭粗衣求便足；
还须知保命，贬酒缺色命才安。

（清•石成金《传家宝•联瑾》）

潇湘妃子

事因知足心常乐
人到无求品自高

又作

知足心常乐;
无求品自高

另有两联也与此联内容相似：

俸薄俭常足；
官卑清自尊。

（宋•赵彦彬《句》《全宋诗》册55,页34442）

知足者身贫而心富；
贪得者身富而心贫。

（清•石成金《传家宝•联瑾》）

潇湘妃子

与其十事九如意
未若三平两满休

潇湘妃子

贪得者，分金恨不得玉，做相怨不封侯
知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉

这里联 想到一首贪得者的民谣,远胜于《解人颐》中的不知足诗：

终日奔波只为饥，才得饱来便思衣。
衣食两般皆丰足，房中又少美貌妻。
娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。
骤马成群轿已备，恨无田产少根基。
买下良田千万顷，叹无官职被人欺。
七品五品犹嫌小，四品三品仍觉低。
一品当朝为宰相，又想来把君王替。
心满意足为天子，更望万世死无期。
若要此人心满足，除非南柯一梦西。

这是对那些贪得无厌，身为欲驱的人的绝妙嘲讽。

清•钱德苍辑的《解人颐》也有一首《知足歌》：

人生尽受福，人苦不知足。
思量事累苦，闲着便是福。
思量疾厄苦，无病便是福。
思量患难苦，平安便是福。
思量死来苦，活着便是福。
也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。
看起来一日三餐，有许多自然之福。
我劝世间人，不可不知足。
当然,这里说的知足，并非指学业和事业上的不思进取，而是 针对无休止的奢求和欲望。懂得知足，不仅是一种智慧的生活方 式和修炼成熟的表现，同时也是一帖养生保健的良方。

潇湘妃子

过分求福适以速祸
安分远祸将自得福

选自明•范立本辑《明心宝鉴•安分篇》。

潇湘妃子

要足何时足，知足便足
求闲不得闲，偷闲即闲

选自清•朱应镐《楹联新话•卷一 •格言》、金缨《格言联璧》。

診县一副古联云：
得一日闲便是福；
作千年计并非愚。

后李觐文辑《身世准绳》（载清•窦镇《师竹庐联话》卷十一 • 金

格言）对此联变动了四字，即

求足何能足，知足便足
求闲安得闲，偷闲自闲

与此联内容相同和近似的还有三联：

待足几时足知足自足；
求闲何日闲偷闲便闲。

（清•朱应镐《楹联新话•卷一，格言》）

得饱便休，身外黄金无用物；
遇闲且乐，世间白发不饶人。

（清•石成金《联瑾》）

过得便非贫，身外黄金何足羡；
能闲即是福，世间白发不相焼。

（民国•胡瑞芝《养正录》）

潇湘妃子

达人知足，一榻已自恬如
昧者多求，万钟犹不满意

选自清•石成金《传家宝•联瑾》。

下面几副联语，同样也是劝人们要豁达,在物质生活上懂得知足，不要过分贪求：

良田万顷，不过日食三餐；
大厦千间，只有夜眠八尺。

（民国•胡瑞芝《养正录》）

多欲何穷，知足眼前皆乐土；
我生有定，识时身外总浮云。

（清•石成金《传家宝•联瑾》）

岂可说无求，淡饭粗衣求便足；
还须知保命，乏酒缺色命才安。

（清•石成金《传家宝•联瑾》）

夜眠七尺，口啖三升，何须百般计较；
书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

（清-蒲松龄《省身语录》）