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润物堂-“润物真茶杯”2026年第九届咏茶诗词赛暨古文赛获奖名单诗 部
01
第一名（一等奖）
赋得千年古涧石 作者：江翰彬（浙江 杭州） 寒涧千年石，崔嵬立断津。 苔痕侵骨锈，浪影蚀鳞皴。 已历风雷劫，唯余天地真。 桑田频变易，性质独坚淳。 蒲苇一时韧，鸿磐亿万钧。 餐霞形固瘦，抱璞志常纯。 月出松山寂，泉融雪壑春。 荣枯皆侧畔，终古对苍旻。
02
第二名（二等奖）
赋得风流赤壁舟 作者：陈越（广东 揭阳） 赤壁沧波阔，坡仙一棹轻。 吹襟风拂拂，照野月盈盈。 却喜壶觞在，能同水石清。 奇游随宦辙，短梦感浮生。 麋鹿堪为侣，蜉蝣亦怆情。 摄衣身矫健，命笔气峥嵘。 天地无涯寿，文章不朽名。 至今江涌浪，犹似诵诗声。
03
第三名（二等奖）
賦得“拙直余恆守”
作者：宋彬（上海） 斯心恆取拙，吾道漸衰隤。 自可味無味，寧論材不材。 兩間微尙足，孤抱素襟開。 回也簞瓢巷，陶之歸去來。 屠龍甘默塞，馳騖厭喧豗。 茗戰塵相浣，泉烹友共陪。 何妨玄豹隱，豈必白鷗猜。 三徑縱難覓，安然守一隈。
04
第四名（三等奖）
賦得大江流日夜 作者：余越（浙江 杭州） 江勢來天際，逶迤入莽蒼。 澄光涵日月，顥氣激風霜。 雲聚青林隱，飆回素雪揚。 蘆坻鳴旅雁，沙岸動歸檣。 春草年年綠，潮聲夜夜長。 昔通吳帝館，今對謝家堂。 歎逝思宣聖，揮戈望魯陽。 時移恆若此，遊目愈增傷。
05
第五名（三等奖）
賦得恆耽泉煮茶 作者：陆祎（上海） 恆長耽此趣，汲水白雲涯。 石罅分泉脈，波心漱月華。 鼎烹初沸雪，甌泛忽生霞。 漫飲蠲煩慮，回甘到齒牙。 香浮春馥鬱，煙裊色柔嘉。 道豈炎涼改，味無濃淡差。 清風醒俗骨，玉露潤靈芽。 何必瑤池宴，壺天不我遐。
06
第六名（三等奖）
恒 作者：黄安（湖南 岳阳） 世情皆颂永，吾独探其神。 静似寒潭影，动如流水轮。 质非金石固，实乃太虚邻。 夜照千江月，风传万古春。 刹那含久远，一念越前尘。 无住方生慧，忘机才见仁。 循环终复始，更替旧尤新。 变幻人间事，守恒归本真。
07
优秀奖
恒山悬空寺赋得“恒”字 作者：侯昌元（江苏 江阴） 北岳尊恒镇，危楼矗翠屏。 坤维磐石固，艮止峙云扃。 下瞰无尘界，上摩霄汉青。 月星悬户牖，风雨走窗庭。 三教同龛古，千年一刹灵。 飞梁通鸟迹，绝壁挂龙形。 劫火焚难烬，兵戈过亦宁。 始知天地德，贞观自冥冥。
赋得“恒”字识庭草 作者：胡光华（浙江 宁波） 葳蕤庭角草，一叶几青黄。 独立依篱落，丛生远画堂。 地偏无宠渥，岁久阅风霜。 任尔枯荣递，于吾冷暖尝。 晓来餐夜露，暮至引星光。 颜色相看易，形神自可常。 何言君子器，不意美人妆。 归老安为已，复裁新绿裳。
读贯休《山居诗二十四首》 作者：徐博达（江苏 扬中） 结宇青冥下，垂纶碧玉湾。 云归常覆竹，鸟去不空山。 汲涧苔痕滑，移床月色闲。 采苓穿雾杳，种豆带锄还。 石古龙蛇蛰，林深虎豹斑。 岁时频往复，日月自循环。 煮石烟霞饱，横琴木叶殷。 偶然逢野老，对坐说松关。
赋得此物信灵味 作者：刘卫东（四川 乐山） 一坞自幽绝，青山抱独深。 叶唯求柿大，耕必秉规箴。 十载守其本，四时持此忱。 不教邻土入，长拒秽尘侵。 灌圃穿云去，留花护野禽。 峰回溪路曲，径仄竹烟沉。 石上泉声细，松间日色阴。 恒心如有问，真味在茶岑。
赋得月明在天 作者：周其荣（江苏 盐城） 大块知何始，清悬月一轮。 迢遥斯在户，想像彼应春。 纵是能圆缺，无须久隐沦。 适时还自照，循迹必为真。 鹤向云边度，鹊从河上巡。 星芒虽并辨，日色未相邻。 亿载光如旧，千山树已新。 谁曾怜客子，倏忽白头人。
賦得雨中登恒山 作者：刘铁民（辽宁 北票） 五嶽能騰臥，斯山獨似行。 清風浮海岱，微雨下平城。 瀑近才三尺，雷喑忽一聲。 芒鞋侵古道，絕頂見新晴。 明晦無常久，輿圖有重輕。 帝宮煙不定，谢客若為情。 夔鼓牛安在，捨身崖欲傾。 此時真羽化，何處是蓬灜。 （一）魏源《衡嶽吟》：恒山如行，岱山如坐。華山如立，嵩山如臥。
（二）北嶽昔封河北曲陽，今在山西渾源。词 部
01
第一名（一等奖）
水龍吟·觀《我在故宮修文物》有感道之恆也作者：宋彬（上海） 玉堂漫鎖年華，門廊深處時光緩。機心久息，衰榮都慣，囂塵自遠。銹蝕尊彝，蠹殘縑素，劫灰誰辨。便憂憐不已，摩挲補綴，潛神也，渾忘倦。
記否空庭夜雨，對孤檠、案臺爲伴。古今相接，個中前事，恍然如幻。刻楮情懷，運斤技藝，甘於寧晏。看支離寶器，還形復樸，有光芒現。
02
第二名（二等奖）
水龙吟·润物真茶咏恒字作者：黄鸿彬（福建 莆田） 灵根深扎黄山脉，占断人间清味。千林守静，百畦含翠，云腴自媚。石罅泉通，松间露浥，四时幽意。笑群芳争逐，春红秋艳，都输与、霜柯缀。
廿载耕耘知未？但回看、孤根如砥。不沾秾李，不栖狂蝶，守真而已。寒暑相推，猗兰同操，素心谁拟？待擎来月下，浮瓯浅啜，有山光碎。
03
第三名（二等奖）
水龙吟·恒山咏怀作者：马瑞新（山东 龙口） 峨峨拔地摩云，无言自与苍穹对。千岩虎踞，万松龙偃，风涛迭起。禹迹苔封，汉碑尘掩，往来谁记？问危崖孤月，沉浮谁主，浑无答，兴亡事。
熠熠群星如缀，照虚空、夜光神秘。鸿蒙辟后，桑田湮处，巍然如是。绝顶扶筇，凉飔乍送，群峰沉睡。想姮娥寂寞，银河望尽，古今何异。
04
第四名（三等奖）
水龙吟·竹窗感怀作者：周栎（湖北 荆州） 深檐疏竹阴阴，经年更有青青意。风褰不偃，雨侵不瘁，潇湘旧泪。劲节干云，虚怀映日，此君谁似？念千亩渭川，一泓淇澳，尽留与、芸窗几。
回首驹阴如驶，笑平生、素心而已。鬓边霜色，砚中墨迹，未移初志。三径就荒，一编未厌，古人同味。任长镵自把，幽香自守，对寒山翠。
05
第五名（三等奖）
水龙吟•咏水作者：蒋定阳（广东 中山） 平芜一掬常温，息声长抱生生意。晨滋浅草，暮涵尘影，安然无易。不竞洪波，不矜清冽，自循天理。任寒来暑往，朝昏递改，终还复、何曾止。
莫道柔姿无始，久相循、暗通天地。涓流不息，盈虚相续，深幽恒旨。润物不言，存真无替，岁华同契。看寻常一物，能凝大道，是千秋水。
06
第六名（三等奖）
《水龙吟》作者：闫赵玉（陕西 西安） （余偶昼寝，梦入一山。云气吞吐，泉声泠然，有青衫客揖曰：“吾陆生也，烹茶久待，邀君观道。”乃席石对坐，余问：“茶之生也，沐日月，犯雨雪，历春秋之变，而一叶之萌，未尝愆期。此何道也？”陆生引盏笑曰：“天地化物，生生者谁？方其蜷如螺，覆以霜，焙以火。形毁神全，遇汤而舒，终者复始，又一瓯天地矣。“余但觉胸次洒然，念其言有契于恒者，遂作此词。） 翠微深处云生，栩然襟带泠泠碧。瓶天袖底，松涛枕上，乾坤一息。九畹瑶华，四时萌蘖，观风吹律。任雪霜历尽，沉烟经火，灵根在，香无极。
欲问幽玄真意，遍秋山、都无行迹。乾元万化，太虚流转，一瓯春色。镜海星移，玉壶梦老，寒泉能汲。待千江月出，心光莹澈，照盈盈白。
07
优秀奖
水龙吟·砺剑 作者：张德新（黑龙江 齐齐哈尔） 淬锋曾历霜寒，匣中夜夜鸣雷走。朝磨星石，夕吞月魄，岁华频守。铁骨难销，寸心未改，淬痕依旧。任风摧雨蚀，尘埋土掩，终难灭，光如斗。 十载光阴熬透，把锋芒、敛藏深厚。今朝试刃，断蛟裁蜃，气冲牛斗。莫道恒途，古来英杰，皆凭坚守。待功成、再向沧溟深处，看龙吟久。
水龙吟登武陵源天子山有怀 作者：罗永珩（福建 厦门） 望中石笋参天，穿云破雾争奇诡。危崖倒挂，层岩裂壑，苍茫瑰伟。雨蚀风磨，孤棱列戟，岿然雄蔚。对峰林千仞，斜阳一抹，浑如诉、洪荒岁。 慨忆沧波旧梦，出重渊、森罗无际。流光亿载，乾坤桑海，势无穷已。造化升沉，须臾今古，恒相终始。任江山胜迹，长留气象，答登临意。
水龙吟咏张侯拉老人 作者：郭绍鹏（黑龙江 哈尔滨） 万株青盖初成，一肩霜露侵衣冷。穴居石屋，云根凿遍，无论泥泞。换豆留苗，负暄拾穗，嶙峋枯影。共荒山老去，春泥曾记，当时月、铺归径。 九塔松涛千顷。问如何、能移情性？苔痕锈斧，尘蒙襟袖，苍然崖磴。七十光阴，寸心铁石，此间恒定。待重来、遍野连成翠色，与清风应。 注:张侯拉（1901-1989），山西保德县新畦村人，一位毕生致力于义务植树、为绿化荒山作出卓越贡献的普通农民。
水龍吟·江南遊感美景恆新（依龍譜） 作者：莫增清（广西 忻城） 軟香吹下汀洲，古橋猶映春江樹。湖波擁碧，柳簾卷翠，畫船微雨。灼灼紅黃，盈盈眉眼，無人生妒。縱芳華漸老，嘉辰暗度，東風裏，還相遇。 莫逐閑雲來去，倚高樓、望鶯啼處。蒼苔印屐，粉花沾袖，夢痕難去。萬里亭臺，一江烟月，不須吩咐。況清遊未已，錦程通達，任君來住。
水龙吟·题《永生花稿》 作者：曹潇雨（重庆） 友人尝为《落花诗》，余赠永生花以寄恒久之意，友人手定其集，因题此什，聊明“恒”旨云尔。 算来不老春工，能留几许芳菲住。琼柯独护，瑶英未落，东君遣与。日月行天，江河赴海，终归兹土。甚人间蜂蝶，殷勤未解，空来去，无凭据。 漫道飘零是苦，有丹忱、自成今古。灵根暗引，劫尘难染，岁寒同度。一札凝香，千春入墨，星霜谁主。待他年检点，瑶编此际，认斯心故。
水龙吟·观行者飞宏视频有感恒心做好茶 作者：熊化英（江苏 连云港） 满山嘉木参差，原来灵性天相与。根盘沃壤，柯盈瑞霭，时知甘雨。春泽肥芽，和风布叶，林禽争语。正流泉漱玉，杂花间翠，有香径、通幽坞。
记取垦荒栽种，渐梯田、绿畴无数。移苗带梦，锄烟荷笠，此中谁付。十载光阴，四重坚守，一心长护。喜霜沤溢盏，兰馨绕齿，恍云深处。
文 部
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第一名（一等奖）
茶人汪十七传 作者：刘长煌（江西 上饶） 汪十七者，徽州太平人也。其先世业茶，至十七已九传。幼随父入山，见老枞苍然，云雾出没其间，辄问：“此木何岁？青色不改，岂有恒乎？”父抚其顶曰：“此吾家恒产，亦吾家恒心也。”十七默然，志之不忘。 年十四，始习采茶。每五更负竹篓，穿深箐，指撷新芽，唯取两叶抱芽，露重沾衣弗顾。归则摊青于篾席，手拣老嫩，目辨毫厘，蚊蚋集肤，未尝少动。父察其专，乃授杀青法。灶火初红，铁锅微灼，十七以掌试温，曰：“可矣。”投叶疾翻，青气蒸腾，汗透重衫，手未暂歇。如是三载，始学揉捻。 年既长，遍访九华僧、武夷道，问焙火之要。或告之曰：“初焙去浮，复焙固本，三焙发香。有恒者，三昼夜守灶，闻香知候。”十七归，筑焙笼于堂隅，取栗炭为薪，覆灰控烈。春焙雀舌，夏焙云雾，秋焙野枞，冬则焙其所藏，四时无间。尝大雪封山，薪尽粮绝，犹取旧茶复焙，曰：“茶有恒性，人不可无恒心。”邻里笑其迂，十七不顾。 年五十，始得“真茶”。色苍绿，披白毫，香若兰蕙，瀹以山泉，芽舒如初摘，饮之神清。或问其术，十七曰：“初年得形，十年得香，三十年得神，五十年方得其真。非吾能久，乃茶教我以恒也。” 年七十，须眉皓白，犹日操焙事。远近慕其茶，皆曰“汪公”。予尝访之桂竹坞，见焙室中置一鼎，斑驳锈蚀。十七曰：“此九代祖所遗，近二百年矣。每焙茶，必焚香告之，念先人持守之艰也。”因指窗外茶山：“彼树不自今朝长，吾业不自今日始。日月运行，四时更替，而此山此茶此人，相守如故——非恒而何？”言罢瀹茶，茶烟出户，与山气相融，莫辨其际。 赞曰： 予读《周易·恒》，至“圣人久于其道而天下化成”，未尝不叹。夫天地之道，恒久不已；日月得天而久照，四时变化而久成。今之业者，朝张暮弛，春华秋弃，求其三十年守一艺者，盖鲜矣！若十七者，终身守此，不矜技，不逐利，守此茶事，殆所谓“立不易方”者欤？《考工记》云：“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”汪氏世守一业，可谓工之恒者。彼润物堂倡“真茶”之旨，其在斯人乎！ 【创作阐释】本文以传状体为骨，仿韩愈《圬者王承福传》义法，为太平桂竹坞茶人汪十七立传。紧扣大赛“恒”之宗旨，以汪氏九世业茶为主线，铺陈采茶、杀青、焙火等非遗工艺细节，以“茶教我以恒”锚定主旨。引《周易·恒》“立不易方”《考工记》百工守世之说，将匠人初心与天地恒道相融，暗合润物堂“真茶”之旨，彰显百工以恒守艺的精神内核。
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第二名（二等奖）
茶工冯绍裘传 作者：冯振兴（内蒙古 呼和浩特） 《考工记》曰：“国有六职，百工与居一焉。”然百工之人，自古迄今，非恒其心、一其志者，不能精其业而传其道也。吾闻近世茶工冯绍裘之事，叹曰：“斯可谓恒于道者矣。” 冯君绍裘，字挹群，湖南衡阳人也。少习农桑，尤笃于制茶之艺。时海禁久开，外洋红茶蜂拥而入，华茶工艺陈旧，市肆萧条，多有弃其业而去者。君独慨然曰：“茶者，吾国之瑰宝也。当新其术，振其衰，庶几不负此生乎！”遂遍历江南茶区，察土宜，辨树种，究焙制之法，多年之间，未尝稍懈。 民国二十七年，寇氛大炽，国府谋以茶易械，以济军需。君衔命入滇，至顺宁，见凤山之麓，茶树环坡而生，叶厚质腴，香烈而醇。乃抚树而叹：“此天赐良材，岂容湮没！”遂止焉，构厂舍，置器具，日与茶工相从，采鲜叶，试萎凋，究揉捻，严发酵，究焙制之法，反复百余试。越明年，红茶乃成，色艳汤红，香高味厚。载至香港，中外茶商莫不惊叹，以为华茶之冠。其后岁贡英廷，英伦王室亦珍之，滇红之名，遂闻于天下矣。 君既成滇红，未以秘术自珍，乃教茶农以种植之法，授工人以焙制之术。顺宁之地，茶户日增，民赖以富。其后数十年，时局屡迁，然君未尝一日离茶事。鼎革之后，君主理全国红茶之标准，厘定工艺，培育后学，年逾花甲，犹亲赴茶区，攀山越岭，察视茶园，手录笔记，未尝稍倦。人或劝之，君曰：“天地之道，久而不已。茶事无尽，吾亦无休也。” 君卒于公元一九八七年，寿八十有七。其一生，尽付于茶，历五十余载，未尝改其志。所制滇红，至今为海内名茶；所定之法，至今为业者所循；所教之人，至今多为茶界之栋梁。 《易·恒》之彖曰：“天地之道，恒，久而不已也。……圣人久于其道而天下化成。”世多以圣贤之道在庙堂之上，而不知百工之事，苟恒其道，亦足以化成一方，惠及万民。冯君以一茶工，恒于其业五十余年，振华茶于既衰，富生民于陇亩，传技艺于后世，其道岂非与圣人同哉？《考工记》以百工与王公、士大夫同列国之六职，信不诬也。夫恒者，非守株之固滞也，守其志而不迁，精其业而不已，其冯君之谓也。
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第三名（二等奖）
徐立平传 作者：曾舒明（福建 武平） 夫《周礼·冬官》序国之六职，而百工与居一焉。其言曰：“或坐而论道，或作而行之；或审曲面埶，以饬五材，以辨民器。”盖论道者明其理，而行之者致其用，二者相须以为治，未有可偏废者也。而后世之论者，常贵坐谈而贱躬行，以道为尊，以技为末，以为非圣贤之著述、庙堂之谋略，不足与言道。殊不知道无内外，无小大，苟能久于其事，敬其所守，终始而不渝者，皆可谓之恒，皆可以通于道。余观今之匠人徐君立平之事，喟然有感于斯言，故为之传。 徐君讳立平，陕西长安人。父祖皆隶航天内署，以治火剂世其家，故君少而习闻其事，弱冠入行，遂职司火箭火剂药面整形。盖火箭之腾空，凭火剂以为推，其力之烈，足以撼山岳、冲星斗；其性之危，触纤毫而辄爆，略震荡而即发。所谓药面者，火剂之发端也，平陂毫厘之差，则推力偏宕，而升坠成败系焉。非心凝于一、手应于心，万虑皆空、一息不扰者，不能为也。当世谓之“炸药堆上雕花”，岂虚言哉？ 君之执此业，迄今三十有八年矣。平生所治火剂，千有余具，自神舟之飞渡，至探月之星槎，及夫国防之重器，莫不赖君之手以成。其操刀也，屏息敛容，目不少瞬，刀之所过，平整如砥，误差不及二毫，虽机巧之器，有不能过者。三十八年之间，所治万无一失，同列莫能及也。尝有药体微裂，火剂外溢，众皆失色辟易，以为祸在顷刻。君独持器徐察，屏息以辨其理，历二时许，尽去其患，而神色晏如也。人问之，君曰：“吾久于此，知其性，明其理，苟乱其心，则必失其手，何惧之有？” 同列之中，有畏其险而求去者，有积劳而求安逸者，君独安之，终始不移。或劝之曰：“子之技至矣，名亦著矣，年且向衰，何不移于闲职，以终余年，而自苦于此哉？”君谢曰：“人之情，孰不趋安而避危，就逸而恶劳？吾岂独异于人哉？顾此业虽微，而国之重器系焉；此技虽小，而非久于其事者不能精。吾习之三十余年，手之所触，目之所接，耳之所闻，皆其肌理情性，非口耳所可传，非旦夕所可至也。吾去之，后来者孰肯以数十年之精力，殉此一技之微哉？吾不忍去也。”卒不徙。
君既久于其业，尽得其精微，乃尽以其术授诸弟子，未尝有一毫之隐。其教人也，不先教技，而先教敬；不先教巧，而先教恒。曰：“技之精者，非恃巧思也，非恃膂力也，恃夫恒心而已。日夕操之，久而不已，则手与器相忘，心与理相合，不期精而自精矣。苟无恒心，虽有过人之智，终不能至也。”故其弟子，皆能守其业，传其法，而此技遂得不坠于世。 呜呼！吾读《易·恒》之彖，未尝不废书而叹也。曰：“天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”世之论者，皆以恒为圣人君子之事，非匹夫百工之所能与。以为非有庙堂之位，著述之名，不足以言久于其道。呜呼！是岂知恒之道哉？ 夫天地之恒，非以其言也，以其久照而不已也；四时之恒，非以其说也，以其变化而久成也。圣人之恒，非以其坐而论道也，以其化成天下而不息也。然则恒之道，固在行，不在言；固在实，不在名也。而后世之论者，乃贵其言而贱其行，高其名而卑其实，不亦惑乎？ 今观徐君之事，一匠人耳，非有公卿之位，非有著述之传，然以三十八年之恒心，守一技而不移，敬其事而不怠，终始如一，未尝有渝。其始也，以一身之微，当万钧之险；其久也，以一心之专，通精微之理；其终也，以一技之传，利家国之重。其行之不已，非如天地之久照乎？其业之有成，非如四时之久成乎？其道之及人，非如圣人之化成乎？ 昔韩文公作《圬者王承福传》，以一圬者之事，明自食其力之理，而讥当世之食焉而怠其事者。今吾传徐君，非独美其技之精、守之固也，盖有感于恒之道，而破后世贵道贱技之惑也。夫《周礼》以百工与王公、士大夫并列，岂不以其饬五材、辨民器，有补于天下国家哉？道无不在，苟能久于其事，敬其所守，虽一技之微，皆可以通于天地之理，合于圣人之道。而况于以一技之恒，成国之重器，利及生民者乎？ 呜呼！世之君子，终日言“道”言“恒”，而未尝久于其事，敬其所守，视徐君之所为，其亦有愧也夫？
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第四名（三等奖）
《锻砚师传》 作者：王兴征（北京） 锻砚师者，姓陈，名三黜，钱塘人也。世居天竺山下，家世业儒。三黜幼时，即诵四子书，能属文，然屡试有司辄不利。年三十，弃举子业，叹曰：“文以载道，道在瓦甓。吾其求诸石火之间乎？”遂师从里中老石工，学锻砚。 其师训之曰：“石之佳者，如玉在璞。不琢不成器，不磨不坚。然雕琢之要，不在速成，而在‘恒’之一字。一凿一斧，皆见天地之心。”三黜敬受教。 每旦，鸡初鸣即起，燃松明于石室。观石之理，如观山水脉络；度形之势，如度贤者容止。其锻砚也，非徒取其形似，必先澄心静虑，使神与石游。遇坚顽处，力不能破，则止，焚香默坐，或竟日不移。人或诮其钝，三黜笑曰：“此非钝也，待其时也。《易》不云乎：‘恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。’久于其道，而石之情可见矣。” 居数年，艺大进。所锻之砚，发墨如油，贮墨经月不涸。尤善制“天风海涛”砚，砚池深洼，砚堂微凸，研磨时若闻隐隐潮声。好事者争以重金购之，三黜辄不售，曰：“砚者，研也。非研墨，乃研心也。心不恒，则墨不纯，虽千金吾不为也。” 晚年技愈精，而心愈下。尝语人曰：“吾初锻砚，以手；三年后，以目；十年后，以心。今则不知手之、目之、心之，惟见一‘恒’字流行于石理刀锋之间而已。当吾之锻砚也，不知天地之大，四时之变，恍然若与古之百工对语。彼轮扁之斫轮，痀偻者之承蜩，其致一也。所谓‘终则有始’，岂非日月四时，咸此一‘恒’之所贯耶？” 年八十，犹操斧凿不辍。或劝其少息，仰天大笑曰：“息则天地息矣！日月得天而能久照，四时变化而能久成，吾一锻砚之人，敢自逸乎？”言毕，振臂挥斧，石火星飞，观者耸然。是夕，无疾而逝。 赞曰：圬者王承福以圬存道，锻砚叟以砚见恒。观其凝神入石，久于其道，岂非《考工记》所谓“审曲面埶，以饬五材”者欤？世之君子，坐而论道，鲜有能终始一业者。若三黜者，其亦可为士范也夫！
05
第五名（三等奖）
冶者传 作者：廖润昌（广东 东莞） 冶者，不知何许人，居吴兴之西岑，世业冶铁。其先人以锻农器闻于乡，至冶者，益精其艺，所铸犁镜、锄刃，锃亮如银，虽宿莽立断。乡人呼为“铁痴”，以其终日守炉火，不他营也。 予尝过其肆，见冶者方鼓橐。面黧如漆，双目炯然，赤膊汗流，而神色凝定。炉焰吞吐，映其躯若铜像。问之：“劳乎？”对曰：“吾自总角执钳，今五十年矣。火候浅深，铁性柔脆，皆在吾指掌间。当暑炙肤，严冬灼面，初觉其苦，久乃忘之。但见赤铁入水，嘶然有声，白气腾涌，则犁镜成矣。翌日农夫持之垦壤，块垒立碎。吾虽老，犹闻墢土之声而喜也。” 予曰：“技止此乎？”笑曰：“客观吾炉乎？朝而熔，暮而冶，终岁不熄。铁有损耗，吾补以新；炭有灰烬，吾易以续。炉火未尝改也，而器日新。非吾有恒，乃道有常耳。昔者吾师授业，首言‘守一’。谓万物变易，而冶者之心不可易。心易则火候失，器必窳败。今人朝铸犁而暮思为剑，冶者之忌也。”因指墙角残铁曰：“此吾初学时废品，存以自警。积四十年，亦成小丘矣。” 观其室，炉灶朴拙，钳锤皆钝。问其业传否，喟然曰：“二子皆去都市操奇赢，谓冶铁不足以速富。然吾闻都市少年，朝营暮逐，鲜克有终。岂若吾守此炉火，观铁之由顽而韧、由钝而利，如老农视禾稼，自有一种生机耶？《考工记》云：‘百工之事，皆圣人之作也。’吾非敢望圣人，但求无愧于所作而已。” 予闻其言，有感焉。世之学者，朝受业而夕求售，或转徙如飞蓬；仕者三年一调，五年一迁，视官舍如传舍。求其如冶者之五十年守炉火者，几人哉？昔王承福以圬者为业，韩子称其“守其职，尽其心”。若冶者，其亦承福之流欤？天之道，恒久不已。观冶者之事，而百工之情可见矣。故为传以贻之，亦以自勖云。
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第六名（三等奖）
斫琴师黄开波传 作者：董泓贤（山东 莱州） 余嗜琴，每叹良琴难得，非独材选，斫亦难精也。有善琴者语余曰：“子求良琴，盍访罘城黄氏？其居在迩，久以斫琴名。”遂往谒之。 黄氏世业梓人，克绍其绪。初服贾有赀，丁亥岁始学斫琴，退而考诸古籍，覃思不怠。技既精，乃弃商谢交，务斫于深山老官庄村，壹其志也。 黄氏曰：“斫琴之道贵乎恒，非积岁不能成，非天时人事相得不能善。斫琴诸序，四时多可作，独髹漆法，非郁蒸不能固，一失其候，则皴败矣。故每履霜，吾辄涉五千里，自北海抵南海，以求时气之适漆性也。漆毒烈，须严装以避，当是时也，汗渍浃襦，衣日三浣。一琴成，则以千字文序次。察有疵，必剖而正焉；苟不可正，宁焚之，不鬻。如是斫削磨砻，皆由手工，率三载乃成。拊弦者称善，吾心始安也。” 余取琴弹，音温而劲，渊乎有君子度，诚妙品也。其制多仲尼，素髹无文，因问之。曰：“琴之为器，声太清则媚俗，过重则近野。工不精固陋，饰逾丽则纤，取舍执中而已。吾斫余习书攻石，弹琴格物，亦所求下学上达，庶乎中也。夫如是，复潜心敬事，四时不懈，不贪工时，不滞货利，久则自合于正。吾有八言自矢，不负前人，不愧后人。可质诸鬼神。” 嗟乎！抚余之行事，多始锐中懈，懈而终弃。岂力不足邪？实自画也。昔梓庆削鐻，以静专致神；钟期听琴，因深契知音。若黄氏不挠于物，不移于俗，法古希圣，盈科后进者，其用心实深矣。余感其言，故传其本末，以勖有恒者，并自鉴焉。
是日也，余购其琴，得款于槽腹之间云：罘城黄开波斫。
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优秀奖
草编林红香传（并序） 作者：代云峰（山东 青岛） 序 昔余随诗社赴平度新河采风，见胶莱河畔、莱州湾前，乡妇执草织作，指尖翻覆，瞬息成器。余少长乡野，祖母与母皆娴此艺，然新河花样之繁、规模之盛，素所未睹，心甚异之。询诸里老，得林红香媪事。媪以八秩之龄，守草编之艺七十余载，不为利动，不为名移，暗合《易》“恒”之道。感其行，为之作传。 林红香者，平度新河人也。新河地滨莱州湾，胶莱河贯其境，草编一艺传四百余载，列齐鲁非遗，乡人世业耕桑，恒以是艺佐生计。媪五岁受艺于母，今八十有一，犹手不辍织，实为是艺耆宿。 五岁，母执其手授掐辫之法，曰：“拇掐其阳，食反其阴。”三茎麦秸，指端翻覆，瞬息成辫。稍长，日成一辫，易钱以佐家计。年十三，父卒，家计益窘，母携弟妹四人，唯恃此艺得全活。媪昼夜织作，虽寒灯夜雨，指未尝少休。尝语人曰：“是艺活吾全家，不敢忘也。”今观其手，拇指节巨如枣，食指曲若老弓，皆八十余年积劳所致，见者莫不恻然。 秋获，玉米既登，剥其皮悬檐下，累累若编贝。择中层柔韧者，浸以清水，撕为细缕，或纺或编，指间往来，顷刻成篮成簟。媪尝曰：“麦秸性柔，玉米皮质韧，柔韧相济，乃成百器。” 及笄而嫁，操持益勤。晨炊既毕，抱秸坐阈；薄暮灯张，犹引绳穿织不辍。夫耕于野，媪织于家，寒暑无间。或问：“终日为此，得无厌乎？”笑曰：“手闲则心散。况吾母寿登百岁，犹日掐不辍，吾何敢怠？”母尝诫之曰：“草有性，缓则全，急则断。”媪谨守其言，终身不渝。 近岁新河草编蜚声海内外，以“指间大象”为号，远销五十余国，洋商巨舶岁来求购。或请制新样，媪初愕，已而淡然，日坐老屋，就天光织作如故。有急单催迫，众皆惶遽，媪独不徐不疾曰：“活急，心不可急。”其静定若此。 媪自种高秆麦、玉米，庭前有田，麦收种玉，玉收种麦，终则有始，周行不殆。指田谓人曰：“耕织一道，终始相循。吾编草，亦犹是也，唯恒而已。”言毕俯首运指，麦秸蜿蜒成辫，若引岁月成纹。 赞曰余昔有句云：“指间大象匠心穿，器物生情巧手编。燕语门前同致富，草包个个换金钱。”此正媪之谓也。《易·恒》之彖曰：“天地之道，恒久而不已也。”《考工记》云：“审曲面势，以饬五材，以辨民器，百工之事也。”媪以村妇，不习诗书，而以八秩之守，合天地恒久之理；以指尖之巧，济生民日用之需，所谓技进乎道者，非欤？今新河草编驰誉五洲，化工新城起于盐滩，侨乡德声播于海外，皆恒道之所积也。世之逐利者，朝更夕改，茫无恒守，视媪之行，能无愧乎！ 注： 1、技进乎道：语出《庄子·养生主》庖丁解牛事，谓技艺精熟，可通于自然大道。 2、指间大象：平度新河草编区域公共品牌，2019年当地政府注册，为推广非遗草编、赋能产业之用。 3、新河草编：当地草编技艺始于明末清初，传续四百余年，2013年列入山东省省级非物质文化遗产；中国草编源流可上溯至七千年河姆渡文化遗存。
墨工玄卿传 作者：王俊人（云南 楚雄） 夫《考工》论百工，或饰五材，或辨民器，皆冀其器之坚良，传之久远也。然有作器以毁，求毁以恒者，其唯墨工乎？ 玄卿，徽州绩溪人也。世以制墨为业，至卿益精。其为人也，木讷寡言，面如黧黑，类其墨。其庐濒溪，常闭户绝客。客窥之，但见烟突凌云，昼夜不息。 盖墨之造也，极其苦。卿乃入深山，伐万古之老松，构穹窑，燔以取烟。烟轻而飞，卿以羽扫之，聚如轻云。复采百草之精，和以麋角之胶。当严冬栗烈，水骨冰坚，卿赤袒揎腕，执铁杵于石臼中捣之。十万杵而后成泥，抟之、镇之、印之，历寒暑而后发匣。其出也，坚如玉，黝如漆，击之有金石之音。 客有造而问者，叹曰：“子之技，神矣！然吾观百工，良冶铸鼎，期以铭功百世；梓人构堂，期以荫庇千秋。今子竭半生之血汗，耗千仞之长松，成此至宝，然其用也，必就水于砚，为人研磨。曾几何时，化为乌有。穷极心力，以就一必毁之物，不亦悲乎？子何以能久居其苦而不怠？” 卿释杵，涤手而笑曰：“客徒知形之恒，而未知道之恒也。《易》不云乎：‘天地之道，恒，久而不已也。’夫何以久？‘终则有始’也。昔者，老松傲霜雪，似恒矣，然必仆于斧斤；游烟浮太虚，散无迹，必敛于我手。木死而烟生，烟死而墨成。及其行于纸上，则化为龙蛇，入圣贤之文，载天地之道。” 卿指几上之半锭残墨，徐曰：“器虽毁，其道以成。吾之墨，或录朝廷之政，或著大儒之经，或传骚客之咏。纸张易蠹，简帛易朽，然由墨所载之大道，如日月得天而能久照，四时变化而能久成。彼青铜必蚀，高台必倾，唯文章与大道，历千万世而不绝。吾之十万杵，非捣烂木也，乃聚太虚之元气，资圣人之化成也。吾心安于此，则吾道恒于此矣。” 客悚然，敛容而退。 赞曰：世之汲汲于名利者，皆欲筑金石之基，求不朽之名，然时移世易，往往化为黄埃，可胜叹哉！《易》曰：“观其所恒，而天地万物之情可见矣。”玄卿一贱工耳，居尘泥之中，然知毁其形以全其道，因其不恒而造大恒。信乎！“或坐而论道，或作而行之”，斯人虽为百工，其心已通乎大道。苟天下之理国治学者，皆有玄卿“毁己存道”之恒心，何患天下之不化成哉？
锻工传 作者：龚达荣（云南 昆明） 锻工周姓，歙西竦塘人，失其名，操业六十年，人呼周大锤。 余访其庐，值秋深木落，闻丁东声出茅檐。入见翁露肘鼓橐，鬓雪鬖鬖然，肤理如松皮。炉焰吐蓝，钳败铁投之，须臾赤焰腾灼。翁徐引出，举椎下，声震屋瓦。捶数十，复纳炉中。如是三，铁渐薄，犁铧形具。乃淬诸清溪，白气勃发如云雾。 辍工揖余，余问：“翁业此几霜？”翁拊掌曰：“髫年受先人椎凿，今七十矣。村中后生见吾业，辄掉臂去。”余曰：“朝夕事此，无闷乎？”翁瞠目良久：“客言何左！不见天行健？日往月来，四时嬗代，何尝一日止息？铁有刚德，非久煅不柔；器有定形，非百锤不固。吾执钳三十年，始则腕力颤，中则心手应，今则闭目可成。此非久而化成者耶？彼晨炊午辍者，终岁无成。” 余悚然问家世。翁曰：“四子皆嗣业。然近县少年，争逐什一之利，谓吾业贱且苦。吾则谓：食焉怠其事，天殃必及之。吾取吾直，心无疚焉。彼朱门华屋，二十年前所过者，今已鞠为茂草。吾炉火未尝烬也。” 呜呼！周翁椎凿间语，暗契羲文之旨。世有骋骛而废恒，慕虚而捐实者，观此锻叟，能无泚颡？天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也。若翁者，所谓贞其手而恒其心者欤！观翁所为，其贤于世之逐末忘本者远矣。
墨侯传 作者：张庆忠（山东 东营） 墨侯者，歙州人也，号玄圭。其先本姓奚氏，唐末易水人，世以松烟造墨为业。始祖廷珪，南唐时赐国姓，遂为李氏，世掌墨务。侯其裔也，生而玄眸，五指常染墨色，人皆异之。 侯少时见祖父制墨，辄立炉前终日不移履。灶火映其面如赤玉，烟煤落肩不自拂。祖父抚其背曰：“儿能如是，可传吾业矣。”年十六，尽得家传秘法，独悟《考工记》“审曲面埶”之旨。每岁仲冬，必亲入黄山采古松，缚屩悬岩，选千年老木，斫肪截脂，负薪三十里而归。或问：“何不假手僮仆？”侯曰：“松有灵，非其人则烟不纯。” 其所居墨室，深巷幽曲，四壁皆窑。每窑三十六孔，烟煤聚处如凝脂。自巳至酉，侯必端坐窑前，持羽扇调风候，目不离孔，手不释扇。人见其终日枯坐如塑，而侯自云：“吾观烟起时，若群鹤翔舞；其凝也，若处子含章。此中天地，非恒者不能窥。”一窑之成，或三月，或半载，烟薄如蝉翼，色透如玄晶。 宣和三年，朝廷置墨场于歙州，欲召侯为匠作。侯谢曰：“臣闻《周易》云：‘天地之道，恒久而不已也。’臣之业在恒，不在速；在心，不在器。使臣日制百笏，则烟粗而胶躁，非惟败臣名，实损国体。”遂闭户不出，日摹《宣和博古图》于墨模之上。其得意之作，必题“恒心”二字于侧，笔势如松根盘石。 靖康之变，金兵掠江南。侯抱祖传墨模，避乱于龙尾山。夜闻金骑过涧，举家屏息草间，犹以袖护模，恐露水沾湿。或劝弃模轻装，侯正色曰：“此非独奚氏百廿年所积，实三代礼乐之遗。昔孔子困陈蔡而弦歌不绝，吾辈岂可因乱废业？”乱定归里，屋舍尽焚，惟墨模完好如初。 晚年双目渐瞀，犹令孙辈执烛，以指叩墨辨声。尝语诸生曰：“尔等读书，亦如制墨乎？选料欲精，炼烟欲纯，和胶欲匀，杵捣欲勤，入模欲正，阴干欲久。六者缺一，则墨裂而文败。昔董狐南史，以直笔传；陶侃运甓，以惜阴显。皆得此恒字耳。”年八十三，沐浴更衣，命取所制第一笏“松心不朽”墨，摩挲良久，笑曰：“吾魂当归此。”遂卒。 太史公曰：世皆称李廷珪墨“丰肌腻理，光泽如漆”，然余观墨侯一生，其坚贞处尤胜于墨。夫天地有四时之运，日月有久照之功，圣人垂拱而天下化成，非恒何以至此？观墨侯守窑之专，避乱护模之毅，瞽目辨墨之精，岂非《易》所谓“君子以立不易方”者乎？彼朝慕青云、暮夸沧海者，闻墨侯之风，其亦知所返耶！
黃大年傳 作者：莫增清（广西 忻城） 黃公大年，廣西南寧人也，戊戌歲（1958年）中元節生，當世百工之佼佼者。素以恆立心，以技報國。 公少篤學，勤奮不輟。弱冠入長春地質學院，治地球物理學。後往英國畱學，精硏深地探測、航空物探之技。 公居英國數載，雖享厚祿，然未嘗一日忘故國。己丑歲（2009年）冬月，決然回歸。 歸七日，即受聘吉林大學，專事深部探測硏究。其業也，審地之形，辨材之利，合精密機械、超導、納米、無人機諸技，以造“透視地脈”之器。蓋西人久錮其術，公於是晝夜不息，決心自造國之重器。越四年，成功硏發“地殻一號”。其器也，能鑽地七千又一八米，爲當時鑽探技術裝備之最也。 公之成功，在一“恆”字。恆於道，恆於技，恆於教，恆於國也。 恆於道，不爲利遷。棄海外之榮，歸守故土，一心究深地之學，未嘗稍怠。 恆於技，不爲難止。不畏封鎖，敢破甁頸，造航空重力梯度儀、無纜探測系統、“地殻一號”萬米鑽機，巡天探地潛海，補國之空白，窮半百之積，成當世之先。 恆於教，不爲淺嘗。立交叉學部，聚四百賢士，育地學之才，薪火相繼，以成久照之明。 恆於國，不受家累。拒劍橋大學之邀，舉家舍英國房産，融小家入大國，近乎聖也。 丙申歲臘月十一，公積勞而逝，年五十八。惜乎哉！公以百工之身，行聖人之恆。守一業，終一生，報一國，非天地之恆、萬物之情見於斯人乎？ 贊曰：百工飭材，以成民器；君子恆道，以成國基。黃公之業，探地究微，造器衛邦；黃公之心，久而不已，終而復始。《易》之恆，《禮》之工，公兼之矣。世之務功、逐利、怠事者，觀公之行，可以自省。
豆腐妪传 作者：高玉梅（浙江 临海） 豆腐妪者，临海郡白水洋人也，发如芦雪，面若松皴。姓字不详，人但称其豆腐好，讲功亦好。自言及笄習豆腐之術，兔升乌落，未嘗一日輟。每昧爽即起，轉石磨，煮瓊漿，壓霜膏，比曉則蹬車而出，且行且售于周遭村陌間。 其車，三輪舊制也。行商者多易電驢，喇叭留音，啸来啸去，其速如風，望影不及。妪獨守故轍，輪敝則綴，轂損則補，孑孑然猶駕疲羸。所過處，長呼：“豆—腐——要—哇”，初出岫中，漸入雲表，疊嶂為應，墟落盡聞。或問：“何不效人以電聲？”妪洒然一笑：“喉舌天授，雖拙却真。” 其製豆腐，必循古法。六钧石磨，扶手而推，軋軋若吟古調。豆必選嘉实，水必汲故井。瀝以葛布，點以鹽滷。成则状如弈楸，顫若凝酥。時人競用機械磨石膏点，所出豆腐光緻如縑，莹亮如玉。妪所作豆腐不同于众——白而略透青灰之韵，柔而不掩浑朴之质，菽豆之油淡浮其上。无石膏豆腐之鲜白，是鹽滷豆腐之本色 。 然熟客皆知，妪之豆腐最正，不饰不伪。其有三香：柴火焦香、豆脂醇香、鹽滷陈香。复有三性：入味性、坚韧性、柔嫩性。罅隙匀开，汤乳流转，久烹而形不散，入口而愈嫩滑。客嘗曰：“汝豆腐有山野之真气，啖此一塊，绝胜庖膳百味。” 初，鄉人易之以纸币，或菽豆，近来微信大行其道。妪亦懸二維碼於車帮。或戲曰：“媼亦逐時耶？”妪操刀不误，起落之间，撕一袋、储之，递于客，应声曰：“昔者受菽，今者受數，物去而金不见，何異之有？”问其年，曰七十有八。问其何日休，朗笑：“石磨不朽，吾便不休。” 近年，“白水洋豆腐”入非遺之錄，名动四方。香出紫阳街之肆，鲜萦新荣记之宴。购者蜂拥，业者云聚。或曰；“汝何不赁一摊位，免骤雨酷日之忧，少走村穿陌之苦。”妪戏谑：“日行犹健身也，且夫吾不来，子欲啖则须求之于市，岂不念乎？念而弗至，久积之信殆尽矣！”
《易》云“恆，久而不已也”。觀妪之恒，不在金石之固，而在日復一輪、年復一磨。嗟乎！當世非遺，或鐫之玉版而形存神萎，或炫之華堂而本味盡失。若妪者，以耄耋之身守尋常之味，使古技活於朝煙暮爨，豈非真得“恆”道者歟？
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发表于 2026-4-27 01:43
