浅说我道我经之酌月清心（41~48）

黑马

41.富畏情薄  贫欣多逸

富又如何，贵又如何，风霜刀剑叹尤多，争名夺利成临敌，兄弟相残，凄寒彻骨；
贫能怎样，庸能怎样，诗酒春秋欣正爽，钓月泛舟胜做仙，水山共戏，禅道凝魂。

富贵的生活，我们都拼命的向往着，我们都渴求的向往着。可富贵真的如我们想象的那般美好吗？先不说因得来的富贵而失去了本是平静的心，本是清净的魂。再难以接地气的活着，而失去了我们的初心，混混乱乱的心境，亢奋的心情，毫无扎根于平地之感。再言说，为得到富贵的生活而极尽手段的争斗着，为守住所得的富贵而处处提防着。争名夺利的一生，时时刻刻的把许许多多的人当作是自己的敌人，又面对许许多多的人，我们卑躬屈膝着。最初的自己，简单的自己，真实的自己，洒脱的自己，再也难以寻找回来。而为了利，为了名，兄弟相残的悲剧还少吗？与兄弟都可以相残的时候，对谁又可以有真正的感情？凄寒彻骨的岁月，昏昏暗暗的心境，即使所做的任何一件善，也是蓄谋已久的阴谋诡计。不如平凡，做一个简单的自己，活在平凡，才是真真正正的最初该有的灵魂模样。

贫穷并不可耻，庸凡并不卑微，看，享受着自在人生的，谁又能说贫庸不是最好的呢？诗酒的自在，春秋的安逸，不为名利的争斗而深深的累着，却以清清静静的灵魂而洒脱着。无以争斗，就何谈其愧疚之心？无愧疚之心者又哪来尘埃的魄魂？如此，我们的生活是因此心的清净而如仙的，我们的生活是因此累的解脱而如泛舟钓月般自在的。水山皆可戏来，禅道有如闲事。所以说，贫，是不需活在手段争夺之中的无累，庸是不需活在风口浪尖的安逸。神仙的岁月，也就如此般的感受吧？宁静的心，宁静的魂，无累的春秋，此般方可以得来之易哉。

42.妒中哀大  幽里境深

灭地毁天乃妒心，己煎熬，人伤透，又刀又剑悲难了，千古之哀，此中甚大；
寻梅踏雪方禅意，魂清净，欲远离，弄酒弄诗醉正欢，一生之境，斯里尤幽。

能毁天灭地的，往往并不是天灾，而是人祸。但在人祸中最猝不及防的便是嫉妒的心。一旦生起了嫉妒之心，再好的兄弟，也会成为难以释怀的仇恨；一旦生起了嫉妒之心，再好的朋友，心中也会生起难以忍受的不痛快。巴不得对方的失败，巴不得对方的灾难，巴不得对方的一切不好与不顺，才可以一解心中的不悦。煎熬的往往是自己，伤到的却是嫉妒与被嫉妒的两方。刀也疯狂，剑也冰冷，这样的斗与恨意，从来没有尽头，也一直都会延续下去。所以说，千古以来，最哀的便是人心的嫉妒，最痛的，也是此中之最大。没有仇恨的因由，只是因为心中的一念，一旦嫉妒的开始，就只有刀剑恩仇的无尽。人如果没有攀比之心，人如果没有过于的炫耀，或许可以避免这样的伤悲，但，即使我们不去炫耀，谁又能保证他人的不眼红？人性，一切都乃人性的使然，生来如此罢了。

生活在快节奏时代的我们，工作的压力，生活的烦恼，又有几人可以感受到轻松的心境？谁又曾仰望着像儿时一样数着天空的星星？又或是躺卧在草坪上，观看着蔚蓝的天空中舒卷的闲云？清静的魂，是需要我们去培养的，禅意的人生更需要我们去学会放下。在踏雪寻梅的那一刻，在随便弹奏琴弦的那一刻，在对月邀杯倚松浅酌的那一刻，我们的心是放下的，是自在的，是尘世的俗不再侵蚀我们灵魂分毫的。弄酒弄诗，大醉正欢，所谓一生的境界，唯有此中之幽羡煞漫天仙神，独我安然的心。

43.欲息妒消  情淡境甘

心若不甘妒便生，伤人痛己、剑影重重，魂唯烦恼境凄寒，怨气难消哀是命；
情能放下悲方释，枕浪听风、春光灿灿，寐可酣沉诗洒脱，更阑凝韵月如宾。

人，之所以不甘，所以恼怒他人的成就，越是看到他人的光芒，越是心中的难以忍耐。曾经一起穷苦的人，为什么别人那么的风光，为什么自己是那么的落魄。越是思考，越是恨意滚滚的难以释怀。而所以嫉妒的心化成一道道凛凛逼人的剑气，欲灭之方能后快的妒意。不甘的心，所以烦恼的灵魂，见不得他人的一点点好，悲哀的不仅仅是对他人的手段，更是难以放下的自己。所以怨气难以散去，恨意更绵绵不绝的延续在江湖。人性，这就是人性，悲哀的是我们的心境，而之所以如此的悲哀，是我们的私心，见不得他人的好，见不得自己的不如他人，而并非是得失的本身原因。

情深不寿，自古都流传着这么一句话。得不到，想的又太多，患得患失的朝朝暮暮，谁又能是不痛苦的呢？能放下的，方可以其解脱。能随缘的，方可闻自在。用枕浪听风的心境，沐春光灿灿的朝阳，也只有把情的随缘，把情的放下，才可以睡梦之酣沉，诗意之洒脱。夜夜的我们是沐浴在星光下的宁静，更阑的时时刻刻， 是明月如宾，浅酌宁静的自由。情是需要珍惜的，珍惜的是属于我们的情，在乎我们的情。而不是，只有单方面我们的追求与执着。因为，得不到的是痛苦，得不到的往往是不在乎我们的，想的太多，都是枉然，而所以难以忍受的时刻。不如放下，不如随缘，得之我运，失之我命，在乎属于我们的情，在乎那些在乎我们的人。如此，才是我们需要做的事。毕竟，不属于我们的，无论多么的痴情与执着，不属于我们，得不到，所付出的一切都是没有丝毫意义的折磨。

44.填欲苦尘  痴韵仙魂

美色金钱何是够，斗难休，争难休，欲凝血海叹难休，万重刀影剑光冷，荒冢凄鸣自古今，尽头哪处？
道心禅骨且常修，琴可醉，书可醉，诗度红尘尤可醉，满腹清联元曲悠，月华洁韵灌魂魄，痴里窗前。

江湖的争斗，是美色，是金钱，是名，是利，是一切我们的欲望想得到又必须用手段才可以以捷径的方式去得到。若以踏踏实实，本本分分，成功的又能有几人？所以，剑光刀影，尔虞我诈就成了红尘之路的代名词。那刀影剑光的寒冷，那凄鸣的一座座荒冢，自古至今延续着，上演着。尽头，哪还有什么尽头？只要有人，有欲望，有想要得到，哪有尽头的边缘？只有无休止的争斗。所以说，得到的多，付出的亦是相应的代价。无论是情，无论是自由还是本该属于我们清静的生活，用尘埃，用泥泞，用一切难以承受的重量去等价交换，也许需要付出的更多更多。所以，聪明的人是懂得生活智慧的人，精明的人是善于填满欲望的人。精明不代表智慧，而智慧包含着精明。所以，做一个智慧的人，不是所谓填充欲望的精明而可以去比较。毕竟，活的舒心才是智慧，追逐欲望的才需要精明。

随意的拨弄琴弦，不需要专业，随意即可。随意的翻阅书籍，不需要过于思量，随意即可。自在放松的心态，才使得我们自在放松的生活，不需要刻意，随意即可。都说要常修道心禅骨，这可修之法，便在随意二字。不刻意，不执着，随风而动，随缘而安。用诗中的洒脱之境，使得我们可以去陶醉。用满腹清联元曲之悠哉，我们可以去陶醉。灌入我们魄魂的是月华的宁静，是月华的冰清。没有刻意，没有过于的认真，就那么呆呆地，呆呆地倚靠在窗前，任思绪随意的飘到任何的地方，我们都是自自在在的，轻轻松松的当下。所以说，懂得道心禅骨的修行，是懂得随缘的人，没有什么过于的执着，也没有什么过于的放不下。生活本就是宁静的，生活本就是无忧无虑的。太多的放不下，而所以修行是那么的艰难。懂得生活的人，便就是懂得了修行的人。

45.争便苦尘  境当痴韵

地位王权自古哀，不得伤悲，争尤血海剑光飞，万骨凄寒无尽头，红尘作苦；
松涛竹影从来韵，常亲清净，欲可浮云流水淡，百年禅道何休处，心境忘忧。

都爱争，都爱夺，为了欲望，太多的人乐此不疲，又太多的人失去了本该属于自己的那份安宁。总以为能站到巅峰的自己，才是最完美的人生。先不说为了得到，过程中血海剑光凛凛的惊人场面。那种得到了的压力，负重感，无时无刻不为得到与失去，成功与失败之间的往复煎熬的心，放下了舍不得，放不下又痛苦万分。欲望中的虚荣，被他人的关注，看似诱人的一切，可真的得到了，谁又能说不是烫手的山芋？谁又能说不是自由的枷锁？那万骨凄寒的历史，从无尽头的争斗，一个苦字，就已经诠释了整个红尘。争来的不是得到，争来的是我们永远无法解脱的苦字的红尘，炼狱的江湖。

最美的韵味，终究是来自于大自然。常能清静的心，依旧是我们亲近自然的心。想那松涛的阵阵，竹影的幽幽，我们能感受到的是远离繁华的自在，我们能得到的是浮云流水般的无所枷锁。静静的，呆呆的享受着生命本该如此宁静的模样。百年的岁月，百年的禅心道骨，直到生命的尽头，我们都可以是如此的超然。可以忘忧的心境，也只有此中的我们，是自古隐士们都所追求的。所以说，亲近自然，才是自古修行的人所追求的捷径，常以自然的熏陶，我们的心，我们的魂，哪还有什么俗世的纷纷扰扰可以侵染的？浮云流水的清淡，自自然然的，思绪随风而起，随风而落，风到哪里，我们的思绪都是可以随着风儿自在的起落。没有半分的刻意，没有丝毫的枷锁。

46.乐尘名爱  悠境存真

以爱之名方是尘，何羡瑶台，何觅蓬莱，不须万水千山自在寻，春风润魄心深醉；
这憨之性乃为境，用诚感动，用真信赖，必使百年一路悠然度，世道无霜泪懒流。

瑶台？有什么可以值得羡慕的？蓬莱？又有什么值得去寻觅的？最美的人间，是人与人之间的互帮互助，互敬互爱。没有什么比相互的春风、相互的爱更让人羡慕的。最美的，不是九霄云外的天庭，最美的，不是山水鸟鱼的感官世界。是大爱的人间！是的，只有爱，才使得人间是那么的美好，只要有需要帮助的地方，就有人去帮助；只要有需要关爱的地方，便有人去关爱。如此的世界，如此的人间，哪是什么传说中的仙境，又哪是什么山美水美而没有人间百味的地方可以去比较的？人，之所以活的有滋有味，是因为我们集体的生活所感受到了悲欢交集的滋味；人，之所以活的有希望，是因为有爱的地方，就有了一切的幸福感，一切美好的感动。所以说，只有有爱的地方，才是红尘的意义；只有有爱的地方，才使得我们的红尘、我们的人生是那么的值得，是那么的不虚此行。

懂得以诚字感动他人的从来不是憨笨；懂得以真字取得他人信赖的又岂是憨笨？若如此皆为人嘴中的憨笨，憨笨便是我们都所追求的智慧。懂得吃亏的人，懂得使人心的归附，哪个不是有智慧的人才可以真正的做到？能悠然度过一生的，这样的憨，胜过千千万万的精明人。因为他们懂得生活，懂得与人相处，懂得怎样的活着才是生活该有的模样。如此无霜的红尘，便懒得泪流的春秋；如此无霜的红尘，更哪有刀光剑影的滋味？所以，一个憨字，智慧便喷涌而出；一个憨字，安逸便跃然于纸上。也只有这样的憨字，使得有谋略的人无人可以忌惮；也只有这样的憨字，使得江湖中的我们，在别人的眼中我们只是一个看客。不争不斗，肯亏肯舍，而所以，刀光剑影与我们无缘，而所以，神仙自在便成了我们生活的模样。所以说，精明不是智慧，而憨笨往往是智慧的一种体现。所以聪明的人，不会表现的自己如何的精明而使他人的防备。真正的聪明，是使得他人对我们的放心，而懒得将我们防备。这一憨字，正是此中的最高境界之一。

47.大道以爱  真仙于情

皆若感恩哪有霜，何来斗，何去争，何剑何刀何影飞，相拥红尘爱满程，乃堪大道；
莫须怨世方能境，君且空，君当淡，君愁君恨君烟散，齐邀美酒情千丈，便胜真仙。

人间之大道，说到底，还是人间之爱。当我们都学会了感恩，无论是感恩他人一时对我们的友善与帮助，无论是感恩生命与感受，无论是感恩世间的各种存在与经历，都是那么的值得。如此懂得感恩，哪还有什么争来都去的恨意？哪还有剑往刀迎的江湖？世界的美好，世界存在的意义，不是被欲望所驱使我们的一言一行，更不是被恨与仇把灵魂紧紧的上一把把枷锁。当我们学会了相拥相爱的时候，这样的世界才是可以美好的让我们陶醉。所以说，人世间的道有许许多多的选择，但人世间的大道只有一条，那就是对他人的爱。当我们选择了去爱他人，谁又不能为此而感动？谁又能冷冰冰的漠视众人的爱而毅然决然的选择无情之路？人与动物的区别，是我们懂得感恩，懂得感动，懂得情。所以说，人世间修行的最高顶点，不是远离尘俗，而是我们懂得情，懂得感恩，懂得珍惜。以情字来概括红尘一趟的意义，也是最完美的答卷。

总是怨气的人，不仅仅给他人带来不悦之感，对自己更是极为的折磨。怨天怨地，朝朝暮暮、时时刻刻的活在这样的气氛之中，除了幽暗的心境，得到的还能有什么？其实想明白了，自古至今人活于世上，无论是看到的，听到的，还是感受到的，什么是真？什么是假？什么是对？什么是错？即使由后人去评说又能怎么样？一切空空如也罢了。所以说，我们的愁，我们的恨，我们的一切放不下，就应该适当的要学会放下，适当的让它们去烟消云散。一切本是空的，一切本是淡的，也应当空，也应当淡。那既然如此，我们又何须要再去执着？放下了，我们才可以活的潇潇洒洒；明白了，我们才可以自自在在。与朋友，与亲人，与每一个有缘相逢的人，齐邀美酒，去享受，去快乐每一个当下。让我们的情千丈之深，让我们的情通往千山万水。如此，便能胜却所谓故事里的一切真仙。因为，当我们懂得了这些，我们才是天上地下真正的仙人。

48.真智常谦  能禅痴文

愈是精明愈敛哉，妒是霜，怨是霜，四季红尘飞雪狂，智总谦卑祸不沾，安而度日；
真能境界真空矣，名能幻，权能幻，一生欲望轻烟淡，禅常放下忧难扰，逸以痴文。

懂得谦卑的人，便是懂得智慧的人。无论这样的谦卑是真、是假，但他们给人的感受总不会那么的不悦。越是真正精明的人，越是懂得收敛的人。因为大家都知道，当使人嫉妒的时候，迎接我们的是风霜的凛冽；因为大家知道，当使人怀有怨气的时候，迎接我们的更是凛冽难忍的未来。而所以即将感受的红尘，是四季都乃飞雪狂舞的冰寒彻骨。所以说，谦卑的人都是有些智慧的人，越是精明的人越是收敛自己。只有少一点恩怨，才能安然的度日；只有少一点恩怨，我们的梦想，我们的壮志，我们的前途，才可以少一些泥泞与苦难。

真到了一定的境界，哪还有什么过多欲望？名不过是转瞬皆空，更何况得到了除了枷锁，还能有什么？一言一行都没有自由的人生，还有什么意义？做自己想做的事，说自己想说的话都那么的难以实现，人活着还有什么意义？而权力，不用说我们都知道，先不说成败之间的忧虑与折磨。最能感受到的是与人明中暗里的争斗，从没有喘息的时候。时时刻刻都在算计着，提防着，真是一个彻底的累字都难以概括其中的感受。所以说，真能达到一定的境界，是一生的欲望都如轻烟般淡去。更常以禅意的自己，世上的忧愁又怎能轻易的侵扰我们分毫？所以，这样的人生，是可以安乐的心境去痴以文章，痴以一切可以陶冶我们心情的事与物。

薛拯，笔名：黑马，微信：xueshishishuo。号：痴儿、鬼手，又号卧月先生、犁幽居士。江苏省宿迁市宿城区人，1986年生，初中毕业，17岁入伍，职业：保安。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，北京华夏诗联书画院高级研究员、特聘艺术家，中国楹联学会对联文化研究院研究员。十年如一日，在33岁之时完成了古典哲学诗集【薛氏世说】一书，薛氏家训、静夜思语、布衣斋话、混世谭、若水谭、舍略、何忧、静潭栖月、驭风镜、悟世雕心、我念佛珠108诗。并在37岁之时亦完成了哲学联集【我道我经】、【浅说我道我经】，酌月清心、卧谭沐月、拥被吟、神斗决、诡将经。以及新书【持剑菩提】上册之【诡将神兵】，又名【薛拯兵法】，下册之【蓬室无尘】，又名【薛拯心经】，和诗词集【我的红尘】。