楹联同题：清净寺 何耀民主评

晨曦深处

楹联同题：清净寺 何耀民主评
原创 大河风 中华楹联 2023-09-19 06:15 发表于河南


楹联同题：清净寺



何耀民主评



方留聚主审








   主评综述：本期同题泉州清净寺，可能是初次接触伊斯兰教相关题材，大家对伊斯兰教及其寺庙的历史文化还缺乏足够的了解，从而导致作品趋于平淡，佳作少见。纵观本期作品，存在问题具体表现在以下三方面：一是作品缺乏思想深度与高度，大多作品局限于表象，堆砌素材，泛泛而谈；二是宗教术语混用，不少作品混用佛教专用术语，从而导致偏题，甚至跑题；三是创作手法略显单调，大多作品停留于平铺直叙，缺乏一定的艺术创新。



主评作品：何耀民  江西修水

立鲤城而遥望麦加，倚亭台观月，碑塔颂天，千载无虚清净地；

通丝路以共尊真主，听礼奉四箴，心存三畏，万家久仰圣贤恩。





优秀作品5副



梁  光  海南儋州

古兰一卷流芳远，

真主万能布泽深。

简评：七言短联，言简意赅。作品紧扣伊斯兰教文化主题，切入精准，古兰流芳，真主布泽，一典一神，交相辉映；上下联行云流水，工稳大气，张力十足。



余振东  湖南岳阳

忆海岸泉州，照样繁华，运去丝绸通异域；

谒涂门古寺，依然清净，泊来文化入中原。

*清净寺位于泉州市区涂门街。

简评：作者思维开阔，视觉独特。上联说名城，下联言古寺，一城一寺，貌似无关，实为因果；腰间分句“照样繁华”、“依然清净”乃神来之笔，前后呼应，十分出彩；两结句一“去”一“来”，使全联气象宏开，十分给力。



张立国

泉州扰梦，圣境澄心，展卷读经明善信；

此处宜来，他时犹记，凌风望月享清真。

简评：作品叙议结合，语言清新，读之别有一番韵味；全联衔接自然，对仗工稳，联意流畅；两结句“展卷读经”、“凌风望月”切景切事，点明主旨，振起有力。



李存固  北京东城

绢帛闻名久，瞻寺门巍，碑刻耸，古经存，披万里波涛，丝绸之路欣开海上；

清真载德长，纵坛已毁，塔皆消，亭早圮，历千年风雨，信仰之交乐汇民间。

注：绢帛，指史册。古经，指《古兰经》。信仰，指宗教信仰。

简评：作品构思得法，首句引领，中间铺排，结句升华，承转流畅；上下联分工明确，一“存”一“毁”，互为衬托，效果不错；两结句站位高，一“路”一“交”，突出了清净寺的历史影响，千秋鼎立，不同凡响。



吴岱宝  陕西宝鸡

始荣北宋，迹盛鲤城，看门棂九九，清气重重，植六信为根，千载遥瞻伊圣地；

明善于堂，宣礼以塔，欣望月台高，奉天坛久，培五功立本，万家独仰古兰经。

简评：作品紧扣古寺历史和伊斯兰教文化特征，选材得当，铺陈有序，繁而不杂，足见作者功力；全联对仗工稳，自对出彩，语言凝炼，意象丰满；唯上联结句“伊圣地”有造词之嫌，可再斟酌！





入围作品78副



卫  国  河北邯郸

于塔中宣礼，坛上奉天，莲花几朵缘清净；

自亭内观碑，台前望月，敕谕一封立肃严。



遆哲锋  北京丰台

欣古兰五课咀精华，堂中礼拜，崇真明善；

傲甍异重檐熙岸渚，世上为人，尚奉信经。



孙汝瑛  吉林扶余

穆圣入泉州，皇颁敕谕，石刻兰经，耸起寺堂兴礼拜；

清真开净界，遵守四箴，奉行三畏，团联教众促和谐。



吴金城  天津河北

仰门楼穹顶，欣望月登台，入堂明善，奉天坛拜主诵经，海外交流留胜迹；

开墙壁石窗，赏岩雕碑记，莲刻香炉，宣礼塔步高眺远，寺中瞻顾净心灵。



宋  臣  黑龙江肇源

清真寺老，石刻常传，珍传百世尊成宝；

教语书新，兰经总诵，容纳多元奉为魂。



杨兴满  贵州遵义

奉天坛上经声袅袅；

望月台前戒律威威。



王长城  河南三门峡

清超宇宙无形外；

静在阴阳有道中。



李显增  山东临清

穹顶高悬，域外风情千载寺；

明皇敕谕，泉州海贸第一城。



彭小峰  重庆开州

重读古兰经，看顽石千秋朝圣；

再临清净寺，愿信徒一意修心。



周  钧  江西余干

可兰经一部，礼拜殿旁，古井悠悠，玉镜清心吞日月；

圣友寺千年，明善堂上，香炉灿灿，莲花出水话沧桑。

10



路  辉  河南三门峡

穹楼连海岳，门彰异域，墙赋本邦，神仙邻比鲤泉地；

石柱历沧桑，坛阔奉天，台高望月，经卷声同明善心。



赵宝成  辽宁建平

千年历史，仰明善堂，门楼望月莲花净；

数亩方圆，忆宣礼塔，禅语拜坛香火红。



庞晓洲  河南驻马店

拭历史烟尘，匠心不逊天方，赖皇敕谕，官整修，民维护，新月总升空，古兰经诵潮音起，撷取千年灵寺人间宝；

系东西纽带，风物尽夸华夏，助丝路通，中阿睦，贸易兴，小城初载誉，港囗帆张日影斜，赢来一夜泉州世上名。



黄丽君  湖南郴州

气势恢弘，几度兴衰，古寺经声传妙道；

风格别致，四周清净，飞龙碑刻护神明。



王西川  河南三门峡

石筑清真寺，古兰经播唱泉州，教守礼持斋，行仁积善；

情牵神圣堂，丝绸路交通异域，致中西好合，回汉融亲。



石安辉  河南三门峡

有幸海神文圣毗邻，关帝岳王作伴，岂须敕谕，顽石化香莲，祈福惠民民守护；

常恒明月古经共灿，大洋丝路相通，何谓清真，善行成净地，奉天济世世昌宁。



田兴隆  湖南岳阳

随穆圣八闽，心正清时，崇善原来皆去路；

捧古兰一卷，人于真处，念经却见悉回头。



刘玉春  河北成安

清静无边招善信；

仁德有爱续渊源。



张项学  河南三门峡

真主意奉天高阁，敕谕奔龙，元碑昭世，清幽大寺崇安拉；

古兰经明善华堂，重楼望月，老井思源，净碧晋江连麦加。



吴立新  青海西宁

千载传承，回纥常栖成圣友；

四箴授受，月牙为饰颂清真。

20



肖德飞  湖南临武

礼塔无踪，清真寺内古兰净；

门楼有道，明善堂前莲座香。



吕鹏飞  新疆乌鲁木齐

寺立涂门，弯嘴壶堪消妄想；

经宣明善，主麻日共守清真。

注：涂门指涂门街。弯嘴壶指每个穆斯林都有一把曲柄弯嘴的专用“洗浴壶”洗脸净手。明善指明善堂。伊斯兰教定星期五为礼拜日,称主麻日。



邢少华  海南乐东

古井水丰盈，洗净凡心修德本；

银钩光淡洁，昭明善友诵兰经。



谢应来  湖南岳阳

寺门西向唯朝圣；

回教东传亦净心。



辛良锐  湖北武汉

三畏四箴，楼坛堂塔颂真主，初名圣友；

千清万净，春夏秋冬读古兰，世誉泉州。



扈金海  山东临清

清真古寺，圣友教堂，木塔层层，两仪四象，望月亭中参礼拜；

穹顶高悬，拱门远眺，石碑座座，八卦九天，吟斋殿上悟兰经。



郭牧苑  山东临清

清真古寺已千年，看石材建筑，异域风情，永立泉州祈幸福；

敕谕龙碑昭四海，曰保护物权，传承教义，常来禹甸共交流。



王永祝  广东五华

一口已呈雄伟景，岩石映云霞，拱门装日月；

三重更显壮观姿，莲花凝圣洁，雕刻展威严。



龚梦蛟  湖南

花岗四壁，胜境馨幽传美韵；

古塔千云，琼楼雅致沐鸿禧。



孙景新  辽宁沈阳

泉州北宋初为寺，尖顶筑穹窿，门户尽伊斯兰样貌；

清净华风终纳海，回墙加藻井，莲台融穆释道风格。

30



孙传友  贵州湄潭

始于北宋，隐在泉州，清真寺内称清净；

古井照人，兰经祈福，望月台前叹望闻。

兰经：指古兰经。



聂  丹  黑龙江大庆

素月闽风，泉城塔影慈云远；

香莲净土，古寺兰经圣域幽。



毛利民  河南洛阳

爱人回教善真言，宣礼塔诵经声远；

出水莲花清净意，望月台览胜景奇。



叶劲榕  福建南安

中阿讲善，泉州有寺敦明善；

信仰同天，世上无人忘奉天。

（新声）

注：泉州清净寺建有明善堂和奉天台。



张修广  山东沂水

净境斋堂，每逢礼拜祈求满；

清真古寺，自有归依祷告安。



秦清华  山东临清

修心养性清真寺；

佑众求生圣教徒。



李自龙  湖北麻城

清心颂法消邪念；

净体除尘施善行。



赵朝荣  河南三门峡

洁净心中烦恼事；

珍藏寺里古兰经。



王万平  安徽芜湖

信徒入寺求清净；

真主登坛颂太平。



黄  俊  湖南桂阳

礼拜坛，礼拜堂，礼拜坛中礼拜堂，拜坛柱础，拜堂柱基，基基肃肃；

楼门大，楼门小，楼门大内楼门小，门大石尖，门小石拱，拱拱绳绳。

40



马  英  上海浦东

清真古寺千年立

净洁月台四塔尖



赖家福  福建德化

古寺卜温陵，曾名圣友名中外；

清真留敕谕，永祝群邦祝炽昌。



解国栋  山西运城

崇尚洁身，明善求真心几净；

拜投圣主，忠诚悟道语声随。



李家孟  江西九江

清心养性，竭虑修真，万缕烦思皆放下；

净口诵经，虔诚敬主，千般欲念尽抛开。



龙南行  湖南怀化

清心自化思方净；

纵意终来念始矜。



奂银花  甘肃

望月亭间消杂念；

捻香礼塔伴祯祥。



刘新朝  甘肃

木兴北宋，寺立泉州，谁登台望月；

井照古今，钟鸣朝暮，尔拜主洁身。



陈守广  山东临清

真主万能，古兰教义存福地；

中西一体，回域阿訇汇泉州。



周田太  福建宁德

慎省封斋，一部真经明世路；

虔诚礼拜，万能穆圣庇回民。



郭来俊  天津河西

奉天坛上奉天祭；

望月亭前望月升。

50



余根长  安徽黄山

望月台中，奉天坛上，石寺清风迎圣友；

心存三畏，行有四箴，双碑玉篆证回渊。



卜祥杰  辽宁阜新

一寺何奇？曾见穆斯林跨海东来，丝绸路扯帆西去；

千秋不朽，犹听伊玛目秉真布道，古兰经启智迪心。



张宏鹏  甘肃舟曲

主恩浩荡，教化千秋，望月台中修静好；

人意贞祥，仁良万世，奉天坛上悟清真。



赵式立  黑龙江兰西

奉天望月图清净；

信教封斋度圣洁。



卢长华  山东临清

宝刹千秋留净影；

古兰一部念泉州。



付志稳  湖南浏阳

闽南寻迹，丝路遗珠，一寺千年立；

源起中东，名扬海外，四箴三畏传。



张淑梅  三门峡

涤尘境界真清净；

知足心灵自远俗。（今声）



张惠莲  三门峡

源自波斯，涵养身心清净寺；

流将泉郡，静修智慧古兰经。



申衍斌  山西绛县

实意爱人，观礼拜殿，明善堂，助困济贫持信仰；

真情敬主，读古兰经，汉文献，修心养性守行为。

王建明  新疆库车

钟罄千弧，奉天坛顶纶音绕；

花岗四壁，祝圣亭中祷语馨。

60



陈昌年  江苏

石琢莲花持洁白；

龙衔敕谕护清真。



吴静荣  黑龙江哈尔滨

石构千年韵味殊，大分散，小集中，异域风情遗史迹；

重门一览星辰在，碑刻横，香炉立，明堂尘世镂行踪。



成慧萍  湖北

向海依山中外融，圣墓绕祥光，清真寺庙信徒拜；

迎商聚贩宋元盛，花岗陪古寺，异域风情游客倾。



蒋春喜  四川蓬溪

清依净寺亦为古寺；

今见涂门已是福门。



张金豹  山东乐陵

福田清净缘明善;

圣地庄严播古兰。



杨晓艳  河南洛阳

穹顶作青莲，但得闻香，本无别属伊属释；

天坛雕古卷，若教明善，何细究因穆因禅。



李秀珍  辽宁

钟罄香沉，望月门楼歌圣训；

身心清净，奉天礼塔诵兰经。   



池国庭  福建福州

重门叠砌，穹顶高悬，额刻古兰经，千年石构清真寺；

华夏风光，麦加布局，教牵丝绸路，四大名归泉港湾。



徐  磊  河南通许

明心观礼盈清静；

参道修身诵古兰。



赵良培  安徽合肥

灵台胜绝，碑记留存，泉州古老清真寺；

圣域幽深，名传寄远，塔影春秋博雅风。

70



谢卫明  湖南长沙

奉天坛下，千年石迹残残，不减壮雄，东方净土能容物；

望月台边，百里离儿浅浅，莫辜手足，真主圣经可省身？



吕运祥  山东临清

古寺清宁，仰观穹顶高悬，望月台前宣斋戒，三畏圣言笃信；

礼堂德善，崇尚净洁无际，奉天殿里拜安拉，四箴真主唯一。



江深根  安徽池州

光辉圣友，一柱千云塔；

礼拜安拉，四箴三畏堂。

附注：圣友，清净寺初名。塔，宣礼塔。礼拜安拉，礼拜在此是行礼叩拜意。安拉，伊斯兰教所崇拜的神名，即“真神”。后“明善堂即改为穆斯林礼拜安拉的场所”。堂，明善堂。



王  衍  广东阳江

清风掀动古兰经，溯本得真知，期儒道中阿永合；

净月送来救世主，登楼容细看，有凤凰仙鹤齐飞。

注:泉州清净寺与扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺、广州怀圣寺合称中国伊斯兰教四大古寺。



王瑞华  辽宁

欲望澄清，清如皓皓一轮月；

禅心素净，净若莹莹万里霜。



蔡佳春  湖南常德

千年辗转，世界文明兴正教；

万里流传，神州叡德度清真。



葛淼新  湖北鄂州

一寺衍千年，引波斯源，彰道家风，任两仪八卦，难掩兵灾，僻境何寻清净地；

禅缘联四海，凡尘明善，天心礼谶，更六院三台，长留敕谕，残碑尤记古兰经。



向春林  湖南怀化

入寺远凡尘，奉天坛上寻天道；

参禅抛俗虑，宣礼塔前诵礼经。

78





存在瑕疵作品44副



王家祥  天津南开

海上丝绸，宗教多元，伊斯兰教传宗旨；

人间清净，民风兼顾，礼拜堂风颂古兰。

对仗不工，内容亦显空洞。



刘奎礼  黑龙江兰西

闽地传经，门楼耸立寻碑隐；

禅心映日，尖塔导航赏月明。

上联空泛，下联起句偏题。



李小杰  江西石城

清心甚悟菩提道；

净意真知贝叶情。

偏题，“菩提”“贝叶”皆佛教专用语。



刘素丽  河南三门峡

望月有禅缘，妙谛通闻，梵乐满堂澄净土；

清经持慧业，圣亭独秀，佛光一寺涤尘心。

偏题，与伊斯兰教不符。



洪善宽  江苏

九州最早清真寺；

心底至高望月台。

内容过于空洞。



杨学敏  天津津南

信仰千年，奉天坛上思真主：

遥驰圣地，望月亭中诵古兰。

对仗不工。



傅士文  河北石家庄

清风几缕吹来，掀开佛卷；

净土一方辟就，耸起山门。

偏题，内容亦显空洞。



李家桥  湖北武汉

清机皆绝妙，修善养心，同沐佛光，菩提伴我观新月；

净土有何奇，奉天宣礼，共归禅境，梵呗怡人诵古兰。

上联偏题，清净寺乃伊斯兰教寺庙。



颜秋生  湖南衡阳

清真教，麒麟寺，泉州夕照，大宋余晖，老井千年映；

出水莲，明善堂，异域风情，古兰经典，月牙万里驰。

对仗欠工，堆砌素材，意象亦显零乱。



范  荣  山西偏关

望月毁之，诵古兰经，宇宙空间清净地；

奉天筑也，崇神礼拜，泉州境界久香莲。

全联对仗欠工，联语欠通畅。

10



周代玉  湖南

伊佛亲和，宋代泉州遗圣友；

中阿睦好，今朝华夏矗门楼。

略有偏题，下联空泛。



黄已力  广西岑溪

古刹清香，始于北宋清真寺；

殿宫净雅，坐落泉州净巧禅。

联语欠工，下联与主题不搭。



李荣明  牡丹江

清寺佛光远，

净钟妙法深。

联语偏题。



朱子基  广东紫金

丝路开元地；

佛经拜礼坛。

联语偏题。



关胜斌  黑龙江绥化（新）

源于北宋，叙利亚风格，可知北宋当时之强大

兴在神州，伊斯兰教会，始见神州今日之盛名

联意不明，不知所云。



易永树  浙江平阳

佛门清净，常来方外地；

色相虚空，淡看世间名。

联语偏题。



木  子  广东

禅心清净擢秋莲，宗门通清净；

佛性虚空来皓月，法界满虚空。

联语偏题。



龙江林  广东德庆

伊斯兰教，也修身是本；

外藉友人，亦净性为根。

对仗欠工，内容亦显空洞。



孙淑英  山东临清

清规清律清佛地；

净脑净心净私邪。

联语偏题。



韩  涛  海南文昌

佛教清真彰福地；

人文莫拜撼苍天。

偏题，“莫”字有误。

20



刘秋生  江西宜春

神前拜佛清邪念；

寺里烧香积善心。

偏题，内容亦空泛。



赵晓生  河北邢台

清者无虞有道，千载领慈航，教月悟禅心，莲花永灿耀尘世；

净之块垒锁缰，万民滋慧雨，欣云参妙谛，香火长燃壮佛门。

联语偏题。



谭  忠  重庆开州

滤掉红尘事，倾听梵里声，乐得三朝清静；

闻过美玉香，难寻花间词，惭无一柱安闲。

联句与主题不搭。



魏  飞  陕西咸阳

圆融有道；

清静无为。

联语出自《道德经》，与清净寺关联度不高。



刘建华  青海西宁

寂寂泉州清净地；

熙熙俗世往来人。

内容空洞。



王礼坤  贵州湄潭

净地净身同信念；

诚心诚意共佛缘。

下联偏题。



张马安  甘肃舟曲

丝绸之路，两教联结成友好；

贸易交流，繁荣经济稳强国。

全联对仗不工，扣题不紧。



程文友  天津河西

佛教风情，北宋中西闲乐寺；

养民回族，开元异域壮观铭。

偏题，联语亦显晦涩。



王兴平  河南济源

居礼拜善堂，诵古兰经卷；

把中华脉搏，传异域风情。

下联空泛，联语亦欠斟酌。



杨学印  山东临清

沐佛光，古兰默念求清净；

融合聚，回汉相谐享太平。

对仗不工，偏题。

30



郑玉桥  天津

明善堂前，三畏四箴宣信众；

奉天坛上，中规中矩觐安拉。

注：安拉，伊斯兰教信奉的神。

不规则重字。



刘维国  甘肃舟曲

春天坛上，真主散福，泉州和顺；

望月台中，安拉降瑞，东士吉祥。

对仗不工，兼合掌之嫌。



徐斌恒  天津河东

异域风情，奉天坛里求来世；

泉州净士，望月台前思故乡。

对仗欠工，上下联尾与主题不搭。



王飞鸿  河南三门峡

西风东渐，落地生根，虔诚一叶诵经，赤县能容容四海；

圣教俗传，开花结果，信仰五功敬主，红尘有渡渡千年。

联语偏题，“一叶诵经”佛教乃佛门专用。



汤建农  湖南浏阳

海洋贸易繁荣地；

文化蕴藏丰富区。

偏题，与清净寺不搭。



何  君  湖北鄂州

系苍生，清净地、清净门，睡眼朦胧同受戒；

存黎庶，菩萨心、菩萨道，善行踌躇亦参禅。

合掌，联语偏题。



梅庆龙  陕西西安

宝筏渡迷津，意净天无云，七宝庄严参佛相；

金绳开觉路，心清泉印月，一方清净悟禅机。

联语偏题。



张利彩  甘肃会宁

宗教风情标志；

异族民俗典藏。

内容空泛，主题不明。



杨明星  山西绛县

祷祷祈祈，焚香烟篆平安字；

清清净净，燃盏烛结富贵花。

内容空泛，联语晦涩。



安万红  贵州思南

合璧中西，一体交融滋法雨；

比肩凤鹤，六根清净荡心尘。

注：凤鹤，凤指杭州的凤凰寺、鹤指扬州的仙鹤寺。

偏题。

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张树松  山东济南

古寺名扬海外；

名山彩耀江边。

内容空泛，指向不明。



熊  虎  湖北荆门

丝路出泉城，忆闽南帆卷慈云，舟飞法雨，不见千年宣礼塔；

禅宗来海上，教信众登台望月，拜主奉天，犹传一部古兰经。

联语偏题。



陈晚圭  湖南岳阳

海路起源城，见证友邦万国，一带远航加异勒；  

泉州清净寺，留传回教八方，千年洪佑穆斯林。

上联写郑和下西洋，与主题不搭。



邢英新  山东临清

明月高悬清净寺；

春风独爱美泉州。

下联与主题不搭。

44