熊伯龙《汤之盘铭曰》一章

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汤之盘铭曰 一章
——清熊伯龙(顺治六年会试进士)

【破题】传者以新民望天下，而稽古以示其极焉。
【承题】盖君子将偕民于至善，而可苟焉以为新乎?商周之间，其极可睹矣。
【起讲】且君子诚得操天下而为所欲为，讵不欲举斯民于三代之隆哉，而考其功用之所存，恒令人有不醉不备之感焉，则未尝深求古哲王之意而积吾学以通之也。夫言治莫患乎无微而立法必崇其所尚，商之民，汤治之者也.周之民，康叔公理之。文王始靖之者也。以彼道德一，风俗同，后之君了何尝不流连感慕于其际乎，乃其道，固未易之也。
【前股】读盘铭，而知小物之克勤，不敢忘焉，日新又新，其不遽求乎民也如此;
        读康诰，而知一方之淫酗。不可弃焉，新而言作，其不固任乎民也如此:
        读诗，而怙西土燕皇天，其道光明焉，旧邦新命，其永命于民也如此:
【过结】此以见天下之大可为，而治天下之治不可以苟焉而已也，后之君子则何如哉?
【后股】自其本而言之，建中以为绥猷之始，万国之中无一瑕焉，而后即安.非自劳也，新之，先实有是不易之理，而君子不敢不及也，以全天德，以体王道，岂细行欤?
        自其本而言之，锡福以昭荡平之应，万人之聚无一愚焉，而后即安.非动众也，新之，中实有是当然之事，而君子不敢不勉也，商俗之骏厉，周道之尊亲，岂小康欤?
【收结】诗书所载，百世所传，其心则一人之心也，其道则天下之道也。用而必至于极也.君子犹夫古之欲明明德于天下者，与自非然者，世仍商周之世，学非商周之学，后之君子，不徒览古训而流连也哉。