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苏祠游记为传承和弘扬三苏文化，自2024年8月1日起，眉山三苏祠博物馆携手眉山市文学艺术界联合会，面向全国文艺爱好者发起为期一年的“苏祠游记”征集活动。 经过严格评审，从前四期获奖作品中，选出15件获奖作品，他们以独特的视角展现了千年苏祠的文化魅力。让我们跟随这些获奖作品解锁三苏祠不一样的美。
诗文类获奖名单
部分作品展示
1问道三苏祠（组诗）
人问道三苏祠 （归途）
孟萌
走向眉山，丢弃汴梁的夜莺 化一袭蜀西的云涛 孤母传来最后的慈念 他掬起云雀的佝偻衣，归鸿雪泥 蜉蝣潜水，玻璃江上 一帧乌台之难远去 一个赤子归来 子瞻，东坡，眉州的儿子
2三苏祠，眉山的文脉和灵魂（组诗）
三苏祠，眉山的文脉和灵魂 （一） 刘贵高
三苏者，不朽之草木 三苏者，草木之司神
在眉山的街道上，随便打听 没人不知道三苏祠的所在 苏东坡和三苏祠，像一枚玉质的印章 烙下，温润的印记
我想到的词语越来越精致 我听到的声音，也越来越接近微末 而一个时代在浓墨重彩的 画卷里，无声地展开
我写下岷江的奔流 岸上的人们，经营着繁华人间 灵动的风拂动 一年年，花开的喜悦。花落的悲伤
3古井边的千年黄荆
古井边的千年黄荆
黄千红
每次游览眉山市区古纱縠行南段的三苏祠，总会生发万端的感慨。这一次，春暖花开，我陶醉于眉州第一树、荔枝树和象征苏轼、苏辙两兄弟的两棵银杏雄树的古老和感人故事之中，最终，我把目光和全部心思凝聚在古井边的这棵千年黄荆上。 我们想象中的千年古树，应该是高大伟岸，古干虬枝，枝繁叶茂，然而，眼前的这棵千年黄荆，却是出奇的矮小干枯，且其貌不扬，倘若不是因为它生长于斯，我可能连看一眼也会觉得多余。据说这棵树是由于元朝时期的一次大火，被焚毁了的，它的枝干上那些黑褐色的斑块，似乎就是隐藏在树皮皱褶中的火烧痕迹，让人惨不忍睹。面对这棵历尽沧桑的千年古树，让我想起四川人脱口而出的口头禅：“黄荆棍儿下出好人。”因为这棵黄荆出现在这个特殊的地方，我不由自主会想到苏东坡。苏东坡就是一个好人。最早知道苏东坡的名字是在小时候，还是“文革”时期，那时，父亲却特别热衷于让我练习毛笔字，父亲让我临习了《雷锋日记》的柳体字，父亲不知道从哪里弄来的苏字，又让我临习苏字，我感觉苏东坡的楷书比柳体字更难临习，而且起笔就很难。苏东坡是一个很厉害的书法家，他的书法在“宋四家”中位居首位。当然，苏东坡最好的字还不是楷书，而是行书，苏东坡的《寒食帖》在中国书法史上的地位很高，是继王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。去年1月8日，是苏东坡诞辰987周年，我一大早起床时，就有诗情在撞击我的诗思，我一边打扫卫生，就一边口占，地扫完了，一首《苏东坡逸》的平水韵藏头七绝也就成了，诗是这样的：“苏笔一支冠宋朝，东生《寒食》铸铜骄。坡坡坎坎蕴忠义，逸少鲁公早搭桥。”我是一个东坡迷，十年前，我还在一家老字号装裱铺买到一张《东坡先生笠屐图》拓片，是唐伯虎的作品，画上有唐伯虎的署名，又钤了“唐伯虎”“唐寅”两枚姓名印章，画的内容是苏东坡从风雨中回家，头戴斗笠，脚穿木屐，是白描，人物之上留了很大一块的空白，这个空白是特意留给唐伯虎自吟的一首五言诗的，唐伯虎以行草题写，诗云：“东坡在儋耳，自喜无人识。往来野人家，谈笑便终日。一日忽遇雨，戴笠仍着屐。逶迤还到家，妻儿笑满室。歆哉古之人，光霁满胸臆。图形寄瞻仰，万世谁可及？”坏人活着的最大动力就是陷害好人。其时，苏东坡因为“乌台诗案”，遭遇坏人陷害，已经被发配到条件异常恶劣的儋州，但是，苏东坡坚持做好人，即使到了儋州，他在自顾不暇的窘迫中，仍然竭尽所能为当地老百姓排忧解难，《东坡先生笠屐图》则表达了苏东坡虽身陷逆境甚至险境，却依然保持着乐观旷达的良好心态。苏东坡一生坚持做好人，而且是对国家和人民有用甚至有大用的好人，他不仅书法上独步古今，政绩方面也可圈可点，而且在诗文创作上也创造了前无古人、后无来者的巅峰奇迹，成为了照耀古今的华夏之光。 黄荆树在我们四川，并不鲜见。通常的黄荆树都是野生的。黄荆树的生命力特别旺盛，无论是山崖上，还是杂草丛中，在哪里都能成活。黄荆树类似于松柏，又不同于松柏，不仅主干的质地很坚硬，连从主干上生发出来的枝条也是坚硬无比，俨然一条一条经过淬炼的钢铁，且富有弹性和韧性，又很绵扎，不易折断，并且，黄荆树的叶子也比别的树叶更硬朗厚实许多，黄荆树的叶片不大，但叶片上的经脉就像钢丝一样，从叶片的主脉上向四面伸展，把叶片上的每一个尖角都支撑得很锋利，手指碰上去，会生疼的。大人们却偏爱黄荆树的枝条，特别是家里有不听话的孩子，大人们会用事先备好的一条黄荆狠狠地来教训。大人手里的黄荆不是太长，比大人的手臂略微长一点，也较细，比大人的食指略微粗一点，所以会在黄荆棍后面加了一个儿化音，叫黄荆棍儿。黄荆棍儿虽然较细，打在身上却疼得要命，即使穿了衣服，也是阻隔不了疼痛的，这就是我们四川人说的巴斗痛，意思是说，已经痛彻骨肉，难以忍受。再调皮的孩子，面对黄荆棍儿的虎威，也会收敛很多，甚至由坏变好。尽管黄荆树可以制作成教训孩子的黄荆棍儿，然而，我还从来没有见到哪个家庭会为了免却深入山野之累，为了就地取材的省事，把黄荆树带到家里来栽种。三苏祠是一个殿堂级的地方，竟然栽种这种野树。见了树旁的文字介绍，方知这棵黄荆树为苏洵手栽。苏洵是苏东坡的父亲，也是一个大才子，是“唐宋八大家”之一，其代表作有《权书》《衡论》《嘉祐集》等。家中庭院本是栽种奇花异草的地方，苏洵竟将家中宝地让位给黄荆这种野树。人们通常会产生这样的想法，是不是他的两个儿子苏东坡和苏辙小时候特别不听话，还特别调皮。这棵黄荆树旁边有一口古井，是苏洵锉办的。眉山地区是盛产食盐的富饶之地，而且历史悠久，眉山的食盐和四川其它地方的食盐一样，在地下埋得很深，需要撑起杉木做的高高的天车，从天车上放下铁锉往地下凿井，然后用汲筒才能把食盐从地下很深的地方提汲上来。凿井，是眉山人的强项。所以，苏洵在家里凿一口这样的水井，不是一件难事。为了生活用水，四川很多家庭都会在自己家里凿办一口水井，一边凿井还会一边用规整的石头叠放垒砌，井壁四周形成自上而下的石梯，即使不小心掉进了井中，也可以顺着石梯爬上来；遇了井水枯竭，也可以顺着石梯下到井底，把剩余的井水提上来；还可以淘井，或者打捞井中坠物。苏洵锉办的这口水井，是圆形的，井壁上没有石梯，这应是千年以前的水井形态。苏洵当年锉办的这口水井，已经一千余年了，还水盈清澈，明净甘甜，令人称奇叫绝。苏洵把水井和黄荆树放在一起，人们通常会觉得，是为了滋养井边的黄荆树，让黄荆树长得又大又好，枝叶繁茂。人们的这些看法是人之常情，我还觉得，苏洵这样做，不会这么简单，远比我们的想象更深邃，也更丰富。经商的人，会在自己家里或者商业活动场所供奉关公，目的是多赚钱；屠户建庙宇，会在庙宇里供奉张飞，目的是图个好彩头；有道是：“黄荆棍儿下出好人。”说明这句话，早在一千多年前就已经是名谚了，苏洵把黄荆树栽种在自己家里，或者说是供奉在自己家里，目的是希望自己的苏东坡和苏辙长大以后都能成为好人。而栽种在他开凿的水井旁边，则是为了传承他们眉山苏家的仁孝家训。正所谓：吃水不忘挖井人，成才不忘老父亲。我把苏洵别出心裁的家教取名为好人教育。苏洵在家里栽种黄荆树，落脚点是放在“好人”两个字上面的，目的是把他的这两个儿子一定要培养成好人，而不是坏人；黄荆树是为他培养好人服务的，但也未必就是老师手里的戒尺、悬发的梁和刺股的针，只是说明他们眉山苏家重视家教，是教学手段的象征。当然，苏洵把黄荆树栽种苏东坡和苏辙眼睛面前，也是给他的好人教育立威，增强他的家教效力。真是可怜天下父母心啊！事实上，苏洵的教育也是十分严苛的，以致苏东坡六十多岁时梦见自己变成孩童时，因为嬉戏，遭到父亲检责，起坐都像是一条心悸不舒的挂钩鱼。不过，苏东坡没有一点责备父亲的意味，苏东坡称自己的父亲为父师，苏东坡只是换了一个角度回忆父亲作为自己的恩师教育自己的辛劳，表达父子情深，师恩难忘。值得庆幸的是，苏洵的这个愿望都没有落空，都得到了完美无缺地达成。事实上，苏东坡和苏辙两弟兄不仅没有辜负父母的一片苦心，科举路上顺风顺水，金榜题名，还成了国家栋梁，国民好人，而且，苏洵的家庭一直和睦，即使苏东坡和苏辙两弟兄，也感情深厚，特别是两弟兄在各自的人生道路上遭遇挫折时能够相互帮衬，和衷共济，共渡难关。他们不仅孝顺父母，对待自己的老师也视同父母，陈列在三苏祠里的《丰乐亭记碑》《醉翁亭记碑》，是苏东坡的恩师欧阳修的文章，两篇文章是散文，文辞优美，内涵深邃，是欧阳修的代表作，不过，内容都较长。用毛笔抄写这么长的文章是很辛苦的，用毛笔楷书来抄写就更加辛苦了。苏东坡为表达对于恩师的敬重，毕恭毕敬地用他的标准楷书一笔一划全文抄录，一笔不苟，令人动容。如果苏洵知道自己的儿子苏东坡正在抄录他老师的杰作的话，一定会十分欣慰。“一门父子三词客；千古文章四大家。”这是清代名臣张鹏翮所撰的一副名联。挂在三苏祠前厅的大门上，其中的上联就是赞颂苏洵之家的，十分精准，也掷地有声，传诸后世。 如今，教育早已不仅仅只是家庭内部的事了，自从素质教育实施以来，教育界一直流行一句行话，学校主课堂，社会大课堂，家庭小课堂，教育就是三个课堂相结合的“三结合教育”。在眉山，家教早已走出家庭，走进学校；家风早已浸润校园，融入校风。作为游客，我很早就感受到眉山教育文化的魅力，几次的眉山之行，特别是面对古井边的这棵千年黄荆，则加深了我对眉山教育的印象。我是一个已经退休的老教师，今年已经六十二岁了，犹记得我还是十四五岁的时候，当时国家已经拨乱反正，刚刚恢复中高考，我们的数学老师把他的一个眉山初中的数学试题手抄本借给我抄，还督促我把这些试题一道题一道题做出来，当年这个眉山初中数学试题手抄本对我的帮助很大，刻骨铭心，也心存感激。记得1978年参加中考，数学卷面总分100分，我的数学考了94分。还有一次是临近退休的那一年，也就是前年，阳春三月，我得到一次给眉山一所义务教育九年制学校的五年级上语文课的机会。我一直是教语文的，因为工作的原因，我已经十年左右没有教语文课了，这次难得的语文课，让我重拾当语文教师的美好感觉。我教语文时，小学课本没有古代散文，所以，我从来没有在小学课堂上教学生古代散文的经历。这是新编教材，编入了一些古代散文。我刻意从课本中选了一篇简短的古代散文《自相矛盾》，这是战国时期韩非子的文章。我采取启发式教学法，还辅以课前自己手写的楷体钢笔字作为课堂奖品。教室后面坐着这个学校的校长和部分骨干教师。同学们都听得津津有味，十分热情地与我互动。已经接近下课了，当我带着浓厚的感情朗读最后一段课文时，我竟把“夫”的声调读成了阴平。这时候，一个男生突然大胆地举手放在桌上。课堂上学生像这样举手，表示他要发言的意思。我让这个男生站起来表达他的想法。这个男生毫不客气地指出我读音上的错误，并胸有成竹地和我探讨这个字的正确读音。其实，这就是讨论式教学法。让学生参与课堂讨论，需要学生的勤奋、独立、自信、口才和学识，甚至创新思维，是一种综合素质，这是新时代教育所倡导的教学方法。这个男生在课堂上的一个不经意的举动，让我邂逅到了眉山教育的漂亮火花。苏洵当年在自家井边栽种黄荆树，是古代的一种教学手段，而今我从课堂上的这个小男生身上感受到的眉山新教育，也是一种教学手段。后来，我通过网络搜索引擎，走进眉山的苏洵小学、东坡小学和苏辙中学，进一步感受到新时代眉山教育的蓬勃生机；我还通过网络，走进了“‘小爱’暖小家，‘大爱’遍天下”的魏灵燕家庭，魏灵燕家庭是眉山的全国最美家庭，事迹感人至深。古人说：“野火烧不尽，春风吹又生。”其实，三苏祠的这棵千年黄荆，并没有在当年的那场大火中死亡，而今的一阵春风，便浴火重生，凤凰涅槃。这棵已经被宣布死亡的千年黄荆，的确已经脱胎换骨，枯木逢春。不是吗？这棵千年黄荆，正在干枯的皱褶中生发出崭新的小枝，又添了一些令人惊喜的新叶。几乎站在我周围的所有游客，当他们面对三苏祠这棵千年黄荆的全新表现时，脸上和嘴里都绽放出了由衷的笑容和难以抑制的惊叹，就像目睹了鲜花盛开一样。我在想，这些黄荆树上的新枝新叶，在眉山，已经不再是惩戒的工具，而是眉山教育的脑黄金。看来，三苏祠古井边的这棵千年黄荆，一定会随着游客的络绎不绝和媒体宣传的辐射效应，不但会走向世界，还会走进未来。 古井边的这棵千年黄荆，还会千年不倒的！
4三苏祠（组诗）
三苏祠 （洗砚池） 张世明
沉墨，在池底突然翻身
将千年的碑文咬出齿痕
赤壁游动的月影
是砚台里解冻的鱼群
功名如星斗沉浮
玻璃江淬火断竹的锋芒
有人把闪电折成奏章
竖排的雷霆，正一册册装订
笔洗里沉淀的瓦屋雪
在峨眉雨中渐渐苏醒
残墨潜心滋养的两种光晕
一种名故园，一种曰远方
狼毫批注的贬谪状
墨色渐淡处——
纸背凸起的傲骨
比祠堂的卯榫更谙熟
用年轮的弧度
校直风雨坎坷的墨线……
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发表于 2025-10-2 02:31
