无情应对也当有“诗家语”范畴的追求

杨旭

无情应对也当有“诗家语”范畴的追求

原创 楹联之家  联斋  2024-04-17 00:01 河南


联 斋  第4263期


无情应对也当有“诗家语”范畴的追求

刘可亮

      人们对于无情对的印象有这样一些关键词：俗、搞笑、联之余。
      创作无情对，在价值追求上久而久之也形成了一种定式：对句只要“句通意顺合逻辑”，就能拿得出手。
      在无情对发展的初级阶段，这样的认识无可厚非。但若仅止于此，则不免短视了。
      事实上，只要按规律办事，挖掘和利用丰富的借对素材，无情对完全可能实现在“诗家语”范畴的追求。

一．楹联界的认识长期陷于狭隘之原因分析

      楹联界对于无情对对句的认识定格为前述印象，且长期“保持稳定”，有以下原因。
      1．实施借对时原理之所致
      根据借对的原理，要求所借用的乙义，与甲义要“明显不同”，在普通对联视角下明显不能“匹配”。这就造成了“上下联相对的辞藻”可能不在一个“情境”或“话语圈”，且雅俗不论。
      在实施借对时，创作者是基于原理去操作，心里明白会得到“字工义歧”的词。至于这个词会落在哪个“话语圈”，一般是不做预判或预设的，对完之后才明白落在哪个圈子里。故得到的作品到底雅不雅，上下联“搭不搭”，质量高不高，一般是“不受控制的”或“不方便控制的”。

      2．组串成句时选择的逼仄
      联界人士于无情对，大多是略做了解，浅尝辄止。很多对联老手的无情对代表作保持在个位数，且多是五言以下的作品。他们在普通对联中用到1处借对的作品，通常也很少。
     也就是说，绝大部分作者对于借对的原理掌握不透，使用不娴熟，使得他们在应对五言-七言的句子时，“借对词汇”非常有限。能成一个通顺合律的句子，已是欢天喜地，也就无力考虑更多了。
      这一情形，在众多无情对老玩家身上也体现明显。尽管他们的“借对词汇”稍丰富一些，但原理掌握不透，发掘能力不足，使所用的词汇不过是“富矿”的冰山一角而已。

      3．约定俗成后动力的不足
      历史上冒出来的无情对，客观存在“上下句不搭调”，对句“俗不可耐”的作品占大比例的事实。笔者统计了民国及以前的20副经典无情对，对句为俗句的有16副，占80%，其中“上雅下俗”的为10副，“上俗下俗”的6副。
      经过清代以来人们在认识上的不断积累和沉淀，人们对无情对的形象也就定格了。“但求字面对得工稳”“语气不相投”“命意绝不相同”“都是那些心思巧妙的文人想出来的”等结论也就逐渐固化于价值判断体系之中。
      只要字工句顺合逻辑，就能获得佳评，人们于更高境界的追求也就没有动力，难以推动这门艺术的发展。

二．技术层面允许有“诗家语”范畴的追求

      前文已从技术层面进行了推理，读者已明白“借对词汇”是一个“富矿”，同时也清楚“雅词库”是丰富的，所有诗家语词汇皆可用于借对。
      这里探讨一下“词不搭调”而“句能搭调”这一突破桎梏的问题。比如：
     海气
     空悲
      这2个诗家语常用词汇，对考察时，发现二者“不搭调”，属无情对风格。但是，在五言-七言，或其他风格的句式中，这些词语组串成句时未必不能搭调。因为，我们再发散思维，将发现，“海气”和“空悲”可能在某一件作品中属于同一语境。二者在普通对联的不对应位置出现是常态，现在只不过变更为把二者安排在对应位置而已。于整个作品的构建而言，无非是“砖头”码放的位置有所区别。也就意味着，这种改变对于创作者的推词敲句整体影响不大，只不过比普通对联选择更多，更自由了而已。例，下面的集句联就用到了“海气/空悲”的借对：
      万里山川海气浮，秦鹿突中原，争唱大风思猛士；
      几回惆怅空悲叹，元龙怜远客，才知高雅是农夫。
      此外，还用到了“秦鹿/元龙”“大风/高雅”的借对。看来，创作者只要主动改变认识和习惯，是完全能做到在同一个“情境”或“话语圈”自如用到这些“借对辞藻”的。
      说到底，不管是“直对”还是“借对”，不过都是组词造句，原无本质上的区别，区别的是人的视角和心态。按照普通对联中创作“诗家语”的习惯，不管是用“直对辞藻”还是“借对辞藻”造句，只认“砖头”合适与否本应成为常态。我们却被固化的狭隘认知扼制了几百年。

三．无情应对在“诗家语”范畴追求举偶

      无情对句，离开无情只看对句，也可以是“诗家语”范畴的佳句。这已经被近年来一些创作者所证明。他们能创作出这些作品的大背景是，近十多年来，上述关于“借对的原理”被逐步揭示，“借对资源”富矿被一些赛事初步展现。
      无情对句，一样可以在语言、意境、风格、视角、观点等方面讲求质量，追求杰出。

      1.求得诗情画意
      对句也是传统“诗家语”范畴的雅句，保持诗意浓浓，有优雅的表意，完全没问题。
      对月吟须浮白醉
      连天号角动黄昏

      与君形影分胡越 （唐·姚氏月华）
      前后相思两不知 （唐·白居易）
      在更大的“词库”中择词造句，当然可以自如造雅句。从“无情集句”来看，古代诗人联家也已经“创作”了大量无情对。

      2.也能讽时刺事
      介入社会生活，对时事热点加以评论，技术上无阻。
      杨三已死无苏丑
      李二先生是汉奸

      桃花满苑思人面
      参破白宫怀鬼胎
      凭借无情对天然幽默风趣的特色，这类“时事无情”，恰能如“微型杂文”，为匕首，做投枪。

      3.可以咏史感怀
      咏史诗、联，放飞作者思想，展现独到视角，提出自己看法，无情对也能做到。
      树已千寻休纵斧
      萧何三策定安刘

      登山踩破云一角
      复汉垂成叹三分
      第二例就像是登高感怀的代表作，堪为某一律诗的颈联或颔联。

      4.能供心灵鸡汤
      带给读者精神慰藉，营造心灵静境，带去美的享受，留下诸多余味，无情对句一样能。
      抛书月下读花语
      舒卷人生看白云

      千首古风吟子美
      一身新月种丁香
      是不是有点读林清玄的某些散文的感觉。

      5.堪能谈经论道
      驾驭文人圈子里的话题，无情对也能做到。
      春词未就花先落
      欲说还休李易安

      几巡酒过惭三北
      一卷诗经喜二南
      或触景生慨；或边喝酒，边划拳，边聊诗词界的话题。

      6．亦可蕴含哲理
      如智者发意味深长之哲言，无情对句自然也有此类作品。
      嫩芽初破土
      小节不拘泥

      过来人已老
      功到自然成
      第二例这样的作品，铭之座右，挂之书房，亦无不可。

      7.能成喻世名言
      站在生活的高处，发人生之宏谕，这样的文字也可通过“密集借对”而得。
      诗心抽象无人赏
      纸上谈兵太主观

      能者常为多面手
      功夫不负有心人
      哪一天无情对作品进入《新增广贤文》，也不奇怪。

      8.足堪忧国忧民
      身怀社稷民生，先忧后乐，也可借助无情对表达出来。
      六月小荷才露角
      少年重负怎开心
      酒债寻常行处有
      花钱搞定上司多
      民间疾苦，社会风云，生活万象，化成了笔底波澜。

      基于以上论述，建议无情对的鉴赏者和评判者们在评价作品时，把是否有“诗家语”范畴的追求作为一个考虑项，以此逐渐带动创作习惯，重构价值观，推动无情对这门艺术的发展以及密集借对的深度拓展应用。


刘可亮，湖南双峰人，就职于中国兵器江南工业集团。著有对联理论集《无情对论》《对偶破缺论》《借对论》，领衔主编《无情对韵》，联作收入《藜薰堂集》。其理论专著，皆有填补空白之功，其中《对偶破缺论》首次从“对称性破缺的美学价值”视角来立论，为传统格律文体尤其是对联形式理论的科学化、系统化犁出了全新的路子。