楹联同题：大昭寺​ 刘志刚主评

晨曦深处

楹联同题：大昭寺​ 刘志刚主评
原创 大河风 中华楹联 2023-08-03 00:00 发表于河南



楹联同题：大昭寺



主评：刘志刚



主审：方留聚









      大昭寺，又名"祖拉康"、"觉康"(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有"圣地"之誉， 与这座佛像有关。寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的"拉萨"。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

      大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

      环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为"囊廓"，环大昭寺外墙一圈称为"八廓"，大昭寺外辐射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为"林廓"。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

      大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

      寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。




优秀作品7副



1.熊  虎  湖北荆门

一千年立寺建城，想唐番盟约，汉藏和亲，雪域风摇公主柳；

两乘教传经度众，望宝相庄严，莲花圣洁，佛天月照卧塘湖。

简评：上联句句用典，表现手法娴熟，合史合事合景，突出表现大昭寺辉煌的人文历史和安宁的社会现实。藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。特别是当年“唐番盟约，汉藏和亲”，影响巨大而深远。大昭寺的“公主柳”，相传是当年文成公主所栽，具有浓厚的地域人文特色，是唐蕃盟好的见证，更象征着汉藏世代“一家亲”的美好未来。下联（两乘教，即大乘佛教、小乘佛教，总指佛教。卧塘湖，大昭寺建在卧塘湖上）表现大昭寺佛教圣地的特点及其佛教活动对藏族人民的深远影响力、感召力，表现佛教、民生、社会和谐共荣、共同发展的美好景象。联中的“番”字，因古人译名时常把吐蕃译作吐番，故在此句中番与蕃指意相同。



2.石安辉  河南三门峡

擎北辰西域东山，吉雪沃塘今古，明虔诚朝圣佛前灯，心中月；

叩青石白墙金顶，真言经桶轮回，续汉藏会盟碑上字，寺里缘。

简评：西域，狭义上指玉门关、阳关以西新疆等地区，广义上则包括亚洲中、西部地区等，我国西部地区的青海、西藏亦属于西域的范围。东山，西藏人所说的“东山”，泛指拉萨地区，东山顶上，是对拉萨的一种美称。此联文字优美，对仗严整，蕴藉深厚，意境空阔。从山水雪月的现实景象回溯佛光辉耀的历史，以寺庙碑廊的历史印记映射法缘赓续的现实，既有灵魂朝圣皈依的突出佛教特色，又有汉藏会盟和合的美好政治寓意。擎、叩、明、续四个动词引领数组相关名词，用词洗练抓眼，表意精准传神，饶添意味，极大地扩伸了对联的内在含义。北、西、东三个方位词和青、白、金三个表示色彩的词，运用自然、恰当，和“明……佛前灯，心中月”、“续……碑上字，寺里缘”巧妙联结，很好地增强了表达效果。



3.周代玉  湖南

通融四国人文同体；

见证千年汉藏一家。

简评：此联中的四国，应是指吐蕃、大唐、尼泊尔、印度。联文精短而意蕴丰富，主题高迈，没有罗列那些具体的景和物、人和事、史迹和佛义，而是用定性的语言，平实的语调，高度概括地表现了大昭寺别具一格的建筑风格，那就是融合四国文化，做到“人文同体”，体现出它独特而重大的历史功用，那就是因唐蕃修好而建，为汉藏千年和好而维系承传。有这两方面显著特色的佛寺，在全国也不多见，大昭寺应是最有代表性的了。可以说这副对联就是为大昭寺量身定做的，定性、定位都很准确，是非常恰切的。作为八言短联，语句凝练，无赘字冗词，信息量大，内涵深厚，主旨突出，不刻意追求华丽的文采而表达效果却很出彩，堪称佳作。



4.冯永强  河北邢台

行万里雨风，碑文有证，寺佑唐蕃通世好；

纳千年香火，法力无边，佛开藏汉一家亲。

简评：碑文，指大昭寺前的唐蕃会盟碑（又称甥舅会盟碑）所记载的汉藏盟好的历史文字。上下联的前两个分句，铺垫得当，合实情实景。亮点在两个结句，胜在寓意，用情深，立意高，视野长远，主题宏大。特别是赋予佛教圣地、佛教活动以促进民族团结进步、维护国家和平统一与繁荣发展的积极寓意，既是对大昭寺发展历史的客观总结，也是对其美好现实的充分肯定，更是对理想未来的殷切展望。雨风，就是指雨和风，含义没问题，但不合日常的组词习惯，读起来语气不够顺畅，有点拗口。



5.李家桥  湖北武汉

庄严腾正气，公主镇魔，唐柳布春，开启一方禅境界；

圣洁绕祥云，慧光凌宇，法神扬善，叩来千载佛天堂。

简评：用一典而明其史，溯千年以向我佛。庄严云寺，因人文故事而弘禅布道，凭千古相传，别是凡间梵境；圣洁雪城，因佛法慧光而臻善启祥，引四方来拜，真为藏地天堂。联文虽不算短，但言词精炼，无一冗字，景象明快，寓意祥和，融情于景、于史、于事、于人、于物，于佛天禅境，表达了对和好和善和美的热情赞颂、无限向往、不尽追求。“法神”一词，意思是明确的，但所指毕竟有些空泛，个见如果改为“法门”，所指更实更具体，针对性或更强，也与“叩”联系得更紧密。



6.谢卫明  湖南长沙

镇魔建寺，因庙兴城，千年香火长燃，莲开雪域慈航漫；

公主仁怀，藏王盛德，四海苍生礼叩，痕印石街法雨绵。

简评：此联中的公主，指文成公主，藏王，指松赞干布，也可指与大昭寺的发展有关联的、吐蕃历史上其他杰出的赞普。联文对仗工整，措辞允宜，把历史与现实承接起来，把人物与景象对接起来，把事迹与理想联结起来。既表现了建寺——兴城的发展轨迹，又表现了仁怀——盛德的治世理念，既有对佛教兴盛与社会安宁、民生向善的回顾、总结和肯定，又有对人文承传与法雨广布、妙境长开的写照、赞美和祈愿。尤其是上下联的两个结句，把佛事活动写得充满诗情画意，以轻灵的笔触，书写厚重的主题，抒发美妙的情愫，景中有情，情中有景，情景交融，触动心灵感应。把寺庙写活了，把人物、历史写活了，把景象和愿望也写活了。



7.田兴隆  湖南岳阳

大藏千三百载修持，先参大乘，后成大觉；

法坛四十九天证悟，现汝法身，传我法门。

简评：大藏，即大藏经，是佛教经典的集成。大乘，即大乘佛教。四十九天证悟，佛祖在菩提树下打坐禅定、觉悟成佛的典故。此联集中表现了大昭寺“千三百载修持”的佛教发展历史，以及“参大乘”、“成大觉”、“传我法门”的巨大而广泛的社会影响力。大、法二字的重复使用，自然无痕，形意兼备，非常贴切。作为一副佛寺对联，特色鲜明，意蕴深长，佛理精深，佛味十足。但就专写大昭寺而言，则对此寺的人文特质彰显的还不够，蕴涵稍嫌单薄些，主要是下联，寓意提升不力，流俗于一般佛寺而未对焦大昭寺。





入选作品103副



孙汝瑛  吉林扶余

戒指抛湖腾白塔，高原建寺，松赞开基，藏汉结心留圣迹；

山羊驼土镇魔妖，雪域立宗，文成请像，黄红向佛壮昭门。



彭小峰  重庆开州

那一天转水转山，默念真言，轻问联姻公主柳；

这座寺经风经雨，遍尝世味，静思浴火涅槃身。



王家祥  天津南开

与盛唐贞观同兴，宝莲灿藏传，寺显大昭崇信仰；

自松赞觉康以建，佛法弘拉萨，城开至圣聚精神。



周  钧  江西余干

山羊背土，填湖建寺，门前一柱誓文，甥舅和盟碑百世；

蚂蚁穿丝，斗智联姻，殿内两图壁画，蕃唐结谊爱千秋。



路  辉  河南三门峡

塔出一湖，经镶八廓，藏地千年传佛雨；

文松柳约，甥舅碑盟，高原万里唱和风。



杨兴满  贵州遵义

藏传佛教中心，梵音袅袅谐人事；

灵化信徒圣地，宇殿巍巍耀古今。



李显增  山东临清

山羊驮土叹千年，金瓶签别，释像等身，定位世间神圣地；

信众长头行百里，沿廓转经，燃酥亮盏，牵魂佛祖敬诚心。



李小杰  江西石城

放开眼界，看雪域晨曦大昭寺，佛法弘扬，文成松赞颂芳华，浩荡雄风迷圣地；

洗净耳根，听禅音夜雨清丽城，尘心尽落，道在梵经书感慨，峥嵘远境起神宫。



吴金城  天津河北

殿堂肃穆，佛像庄严，酥油灯千载融情，祈愿地沧桑印迹，犹难忘跋山涉水唐公主；

壁画珍奇，木雕精美，转经道万人企福，会盟碑甥舅连心，最当谢驮土填湖藏白羊。



王  衍  广东阳江

珠林同仰，梵呗同参，佛在心中成砥柱；

城以寺名，地因寺圣，道行世上得真如。

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王长城  河南三门峡

千年宝殿雄，尘缘有梦听禅语；

万盏油灯亮，佛法无边度众生。



刘素丽  河南三门峡

屹立高原上，望大昭佛法长传，自是修身净土；

仰观圣殿中，定雪域禅心笃守，诚祈盛世和风。



洪善宽  江苏

玉雪净洁，雄寺巍峨，万里仁慈凝藏汉；

佛光灿烂，梵音浩荡，千年智慧唤精神。



谢应来  湖南岳阳

感印痕明显，千年佛教旺高原，叩成历史；

欣汉藏和谐，万盏稣灯燃古寺，见证辉煌。



刘玉春  河北成安

长见日光，香客参禅，十方善信比肩至；

广铺锦绣，法师传教，九域游宾接踵来。



郑燕标  广东河源

顺应佛心，筑寺开元，松赞藏王功德厚；

涤除邪念，佑民集福，酥油灯火古今明。



吕鹏飞  新疆乌鲁木齐

雪山涤妙心，旷启长天，缠绵香火，万点烛明高殿亮；

晨曦萦圣地，宏开玄镜，缥缈禅灯，一声钵响满阶歌。



周再均  江苏如东

金碧辉煌，至高无上解因果，仰佛祖开光，信徒朝圣；

文华灿烂，虔敬为先证善良，期众生得乐，福报有缘。



何耀民  江西修水

雪域起浮图，八廓传昭闻妙谛；

空门开圣境，万灯祈福晤真如。



吴岱宝  陕西宝鸡

开平川规式，含囊廓而环林廓，望近柳远宫，碉楼斗拱，人面狮身，汉藏千秋雄气象；

仰黄教诞辰，居大昭以立传昭，欣经筒常转，佛号时鸣，龛灯不灭，祖孙三法启源流。

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黎玉聪  海南乐东

和融汉藏印风情，神龛佛殿，壁画雕梁，一寺奇观凝智慧；

镂刻元明清岁序，石柱林廊，坛城庙市，千年古刹振声名。



金光瑜  黑龙江大庆

如佛境灵山，天堂宝刹，立身雪域高原，落户地球屋脊；

似太空北斗，大岳珠峰，名冠吐蕃众寺，号称世界一绝。

   

邢少华  海南乐东

高原居古寺，各派同尊，春冬礼佛明三界；

圣地立坚碑，双文共刻，汉藏和盟泰万年。



李彦民  黑龙江哈尔滨

昭寺辉煌，金顶祥千域；

吐蕃鼎盛，菩提佑万生。



扈金海  山东临清

千年古寺，万盏酥灯，拉萨觉康朝圣地；

佛殿禅经，唐风藏韵，文成松赞爱情城。



范荣  山西偏关

多佛并存，友好千年朝圣地；

万灯共耀，虔诚一片觉康城。



郭牧苑  山东临清

山羊驮土，佛像封泥，长头祈福修持地；

碑解会盟，瓶明转世，古寺通灵点化心。



任正文  青海西宁

油灯证果，见在千年影合，

古佛拈花，修来一曲声通。



王瑞华  辽宁

大大因缘，仰千年正觉，至圣金瓶，自有灵光泽万世；

昭昭日月，看一路青痕，信徒诚意，且凭佛法护群生。



刘巷业  河南三门峡

等身一万长头叩，为甚能黑夜无难，雪山不惧；

惹萨独金佛祖容，因渠是目中至圣，心底极光。

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龚梦蛟  湖南

灵气长存，油灯万盏明神殿；

名声远播，佛像千秋耀圣坛。



龚梦蛟  湖南

灵气长存，油灯万盏明神殿；

名声远振，佛像千秋耀圣坛。



王永祝  广东五华

寺庙永辉，八角街头阔，千秋圣地威，银墙壁刻编排画；

香烟长绕，四层殿宇高，万盏油灯旺，青石板留叩拜痕。



徐延利  新疆乌鲁木齐

依稀公主情深，祈圣地呈祥，偏送荒原多福祉；

犹见藏王义重，动青天布政，方知古寺几功名。



孙景新  辽宁沈阳

祥光永照，看一寺成城，大昭佛祖钟灵地；

瑞气轻扬，听千山诵圣，达赖班禅掣简时。



毛利民  河南洛阳

万盏灯明，千年朝圣地；

千秋寺灿，万众觉康城。



孙传友  贵州湄潭

浩浩千年，雪映吐蕃青史；

煌煌一寺，藏传佛教神坛。



杨亚平  陕西宝鸡

千年浴火，三廓转经，云端星座金光亮；

公主赠佛，山羊驮土，愛藏筑基天路长。



李存固  北京东城

古城凭惹萨演名，瞻千年宝殿，万盏禅灯，三圈环廓，惊哉肃穆辉煌，更有藏王桥卧，公主柳苍，盟碑斑驳镌丹史；

觐者奉佛神为幸，感攘攘善男，熙熙信女，络络僧人，敬也虔诚悲悯，尤怜青石痕深，梵钟声袅，遥路崎岖寄笃情。

注：古城，指拉萨。盟碑，指唐蕃会盟碑。



聂  丹   黑龙江大庆

汉藏和亲，古寺千年，柳摇雪域佛光远；

灯莲悟道，大昭八角，云抱禅心贝叶香。

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郑翠娟  河北邢台

昭法自延名，圣地有因，藏传佛教居无上，万盏灯明，三廓转经留印迹；

觉康原惹萨，信徒求果，唐送文成构太平，千年香盛，几回动念见初心。



张立国  黑龙江巴彦

八廓徜徉寻梵境；

千年祈望曳祥云。



张修广  山东沂水

藏区古寺，雪域高原上，金顶白云，与布达拉宫共誉，长身叩拜信徒，万众倾心皆向往；

佛教圣场，吐蕃林廓间，彩旗紫殿，同文成公主齐名，宝刹释传智者，千秋载德自追寻。



朱赣军  江西抚州

正果大昭，几杵禅钟萦梵境；

佛光普照，一轮旭日转经轮。



林尔谦  海南乐东

融多国建楼风格，高大壮观，成为西藏胜地；

是千家拜佛中心，非凡热闹，赢来盛世游人。



赖家福

千载历沧桑，坛城圣地；

五洲同景仰，佛教中心。



朱子基  广东紫金

神通广大；

佛法光昭。



李家孟  江西九江

寺起高原，至高无上，万众参修祈福寿；

香熏盛典，长盛不衰，八方拜谒仰威灵。

【说明】此联中“正襟危坐”与“侧卧横身”构成交股对。



关胜斌  黑龙江绥化

转经八廓，于斯多近道

朝圣班禅，在彼易修身



李  宏  甘肃甘南

高原净土，神圣殿堂，观禅灯香韵，欣赞太平盛世；

雪域坛城，灵奇名胜，听梵乐经声，颂扬今日中华。

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魏  飞  陕西咸阳

三百经筒转法，油灯万盏长明，寂灭违缘除障碍；

一方雪域承天，信仰千年永葆，消弥孽业续轮回。



赵晓生  河北邢台

千年香火绵延，法雨融融，慈航渡世人，乃顿悟禅心，青云拜佛钟声远；

万盏油灯闪烁，仁风浩浩，慧日辉林廓，欣始通觉路，明月转经梵呗幽。

注：句脚依朱氏规则。



刘建华  青海西宁

八廓街，客流绸，文成公主植唐柳；

千年寺，烟火旺，佛祖金身染烛香。



张马安  甘肃舟曲

觉康大寺，融合中外风格，典雅端庄，四海遊人朝拜礼；

佛教经藏，累储古今奥议，流光积厚，万千恩恵佑黎民。



郭来俊  天津河西

佛门圣地，香火绵绵，万盏酥灯明圣殿；

藏教神堂，梵音袅袅，千秋金像耀神坛。



余根长  安徽黄山

佛本西来，寺因像立，千秋雪域雷音近；

经筒旋影，青石留痕，万盏酥灯夜色明。



王兴平  河南济源

雪域藏民朝圣地；

大昭香火启名城。



张宏鹏  甘肃舟曲

法轮明宝殿，香火旺千年，虔诚朝圣唯求离苦海；

梵铎醒迷心，佛光开万慧，深彻悟禅自可度慈航。



梁  光  海南儋州

藏教发源地，四方宝殿，八面祥光，银线丝丝连雪域，

佛门始祖庭，高塔齐云，梵音悦耳，酥灯闪闪度苍生。



周田太  福建宁德

大昭延厚史，公主和亲，石柱盟书，唐蕃连理传佳话；

圣境坐高原，经幡祈福，法堂吐瑞，僧俗同门沐佛光。

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李达章  湖北江陵

千羊驮土，三殿净心，袅袅奶油灯，亭亭公主柳；

佛法无边，尘缘有梦，礼贤人济济，朝圣客潺潺。



刘维国  甘肃舟曲

中外弟兄共建，万盏油灯不灭；

唐蕃甥舅会盟，千年情谊长存。



卜祥杰  辽宁阜新

穿雪域千秋，城名本自寺名始；

点酥油万盏，佛法该随世法传。



张淑梅  河南三门峡

同仰虔诚香雾中，至高金顶；

共尊神圣朝云里，无上佛光。



吴成义  黑龙江林口

为信转经，大昭寺前凝静气；

因崇易佛，酥油灯上闪灵光。



陈昌年  江苏如东

囊廓途中，万盏油灯，点明多少虔诚梦；

大昭寺外，千年石板，留下浅深叩拜痕。



申衍斌  山西绛县

雪域辉昭寺，在事里修行，求祥不必虔诚迹；

高原映紫烟，于心中拜佛，祈福常燃智慧灯。



张利彩  甘肃会宁

寺钟点醒凡尘梦；

佛像融合典范经。



蒋春喜  四川蓬溪

惹萨兴拉萨，称圣地千年，香烟缭绕处，无数信徒诵经德；

茫然至豁然，有心灯万盏，热血沸腾时，好多赤胆扬朴忠。



丁武成  云南曲靖

大誉史中，佛国圣地；

昭明天下，雪域金辉。

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徐  磊  河南通许

经染佛心辉日月；

钟鸣厚志响春秋。



姚志远  湖南邵阳

环环相廓，佛祖坐天心，三界十方凭俯仰；

劫劫难消，凡人持我法，六根四大觉空明。



安万红  贵州思南

三环型外慈悲广，叩头青石板，怀诚乃大；

八廓街中塔殿严，证果白山羊，著绩如昭。



李秀珍  辽宁

玉宇琼楼，佛门圣地流芳远；

瑶台金殿，禅学经堂布泽深。



池国庭  福建福州

山羊驮土，湖鸭振声，寺留汉藏兴衰史；

公主立碑，戒神化塔，佛证唐蕃骨肉情。



黎炳财  湖北孝感

名中华，香烟常缭绕；

耀西藏，寺院最辉煌。



马永平  河北唐山

驮土填湖建寺，传昭弘法得名，桑烟缭绕，金殿辉煌，雪域梵音聆岁月；

千年佛像安祥，万盏油灯明亮，僧众转经，信徒朝圣，正门青石印虔诚。



杨耀景  甘肃甘南

藏汉同源，唐蕃一体；

大昭八角，普度众生。



吕运祥  山东临清

穿越千年，犹见文成星术，松赞蓝图，圣殿觉康悬雪域；

转轮万遍，但求性海遥通，慧灯不灭，佛经梵呗洗灵魂。



邢英新  山东临清

白羊献土大昭寺；

卧马错湖金佛缘。

80



李建平  湖南岳阳

西藏千秋佛土；

中华一统证材。



罗善德  江西吉安

佛祖庄严，万盏明灯，惟从圣处传金叶。

慈云缥缈，千秋辉像，尽向尘中颂法莲。

——金叶，在此要表达什么意思呢？与佛祖、佛灯有何关联？莫不是指经叶吧？



王西川  河南三门峡

惹萨辉煌矗雪原，表山羊绩，存吐蕃风，证臧唐谊，承教派咸尊，三通柱旌扬圣地；

坛城肃穆居崇位，传贝叶经，敬慈航佛，凝僧俗心，感虔徒共拜，八廓街弥漫禅香。

注：1、三通柱：指大昭寺正门有三根石柱，刻着唐代签订的唐蕃会盟书。2、坛城：梵文叫作曼荼罗，有 “道场”之意。此指该寺是供奉众多佛像以使信徒们膜拜的殿堂。

——臧，藏字写别了吧？在地名、民族名上可不能通用。拟评优等，因此放弃了。字别则意错，按说要淘汰的。

庞晓洲  河南驻马店

松赞开宝刹珠宫基，慈云永绕，柱上书盟，教汉藏千秋结好；

文成奉华严童子相，慧日常暾，寺前植柳，荫俗僧万世呈祥。



吴立新  青海西宁

佛祖开基，山羊驮土，宝像鉴前身，双鹿法轮涵雪域；

海灯继叶，宗喀传昭，金瓶甄转世，三环经道接天堂。



林国斌  黑龙江肇源

暮鼓撩云，藏传佛教光四野

晨钟警世，法唤灵光溢十方



傅士文  河北石家庄

物抱禅心，为筑恢宏羊驮土；

门通善路，因宣肃穆佛耸天。



陈 岩  辽宁阜新

古刹诵经，千载梵音，神工妙韵连天际；

殿堂吐瑞，万方净土，玉宇琼楼傲地标。



余振东  湖南岳阳

寺庙千年，大昭佛祖之灵气；

子孙万代，永播唐蕃之友风。



韩  涛  海南文昌

藏教传经彰圣地；

人文禅福有新天。

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赵式立   黑龙江兰西

神秘大昭，叩头拜拜深深印；

离奇拉萨，朝圣虔虔袅袅烟。



王万平  安徽芜湖

千羊驮土，三殿净心，袅袅奶油灯，亭亭公主柳；

佛法无边，尘缘有梦，礼贤人济济，朝圣客潺潺。



葛淼新  湖北鄂州

佛寺鼎千年，梵钟响处，似见金身镇殿，绿柳扶风，圣众虔诚公主笑；

洪光辉万里，哈达飘时，欣闻汉使弘经，蕃音颂日，酥茶馥郁德恩长。

——圣众，这里说的应是拜佛的人，但这个词语的含义却是诸佛菩萨罗汉等圣者。汉使，可理解为汉民族的使者，但时代性模糊，易混淆为汉朝的使者，个见还是用唐使更准确。



王飞鸿  河南三门峡

驱羊驮土，填湖建寺，拉萨以兴，越千年金顶犹明，繁香乃旺，芸芸信众争朝圣；

绕廓转经，弘法渡生，大昭其盛，传万代佛光灿烂，柳影婆娑，历历盟碑永载和。

——万代，与千年合掌，且从辞彩看显夸张，建议改为万里。



梅庆龙  陕西西安

雪域证慈航，卓玛东行，文成西嫁，善缘广结宗风振；

大昭化厄运，法轮定性，长夜传灯，宝刹宏开境界高。



李艳英  黑龙江大庆

石板街头，虔徒扣下深深印；

酥油灯里，香火燃红灼灼情。

（新声）

——按古声，联律没问题。注明为新声，如真按新声判定，联律反而乱了。



张金豹  山东乐陵

不分教派，圣寺萃精华，春秋独大;

何处信徒，佛门留印迹，日月长昭。



吴静荣  黑龙江哈尔滨

千年古寺屹今宵，弘扬佛教，传续人心，油灯永亮辉晴昼；

九转高楼彰旧日，百世齐光，万民朝圣，神火宏猷映碧天。

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遆哲锋  北京丰台

雪曜慧光，万人长叩，万盏永明，大昭金铎鸣曦暮；

羊勤伟殿，贝叶弘传，贝经争诵，广敞悲怀悯地天。

——曦，虽可指晨光，然其本义却不能代替早晨。贝叶、贝经，在佛教里都指的是贝叶经，也就是写在贝叶上的佛经，其实际含义是一样的，在此联的语境中是句内合掌。



杨正求  湖南

香烛辉煌，慧海慈航绵万众；

豪光灿烂，神州普照耀千秋。

——不对仗

100



叶劲榕  福建南安

再现坛城佑万民，尤欣佛祖英灵，法会威严，藏教齐尊堪圣寺；

长安禹甸谐合境，试忆文成定位，班禅转世，苍生倍慕颂功臣。

（新声）

——英灵为偏正结构的名词，威严为并列结构的形容词，句内自对不成立。



刘奎礼  黑龙江兰西

大殿巍峨，远眺布达宫，金顶梵音迷圣地；

雄风浩荡，近拂公主柳，木雕壁画伴佛灯。

——布达宫，生造词语，表意不准，应是指布达拉宫吧。少数民族的一些专用名词术语，在汉语中是音译，有其特定的含义，不可因造句需要而随意增删文字而含混其意。



杨学敏  天津津南

香客参禅，高原圣地千年寺；

转经礼佛，雪域明珠八角街。

——不对仗

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淘汰作品29副



肖德飞  湖南临武

宝殿永辉，万盏酥灯开慧眼；

灵光永耀，千秋佛寺息禅心。

——不规则重永字。建议改一处为长字。



贺正明  江西萍乡

如此人缘，青石板千年留印；

盛传佛教，酥油灯万盏长明。

——不对仗。



辛良锐  湖北武汉

塔林炫彩，殿宇熠辉，藏唐尼印艺术融合，名扬拉萨；

青石留痕，黄灯映影，天地人神佛教传承，功著文成。

——失替、串声。



赵维国    黑龙江兰西

殿宇恢弘，异宝奇珍，圣教藏传联蒙汉；

烟云缭绕，清音热舞，大召火旺照乾坤。

——失替、串声。



赵维国  黑龙江兰西

殿宇恢弘，异宝奇珍，万盏油灯明古刹；

烟云缭绕，清音醒世，八方禅客跪青石。

（新韵）

——对仗不工



杨旺玉  湖南

神殿千秋，五岳朝尊求吉利。

佛光普照，万家信仰得康宁。

——对仗不工



黄已力 广西岑溪

土木工程，雕梁金顶，佛殿堂皇，千年历史藏传寺；

吐番痕迹，斗拱典型，酥油灯火，朝圣信徒宗教风。

——对仗不工（句内自对也不成立）



江深根  安徽池州

四国合融，千只山羊驮土建；

万年膜拜，八方信众慕名来。

——融合了四国的什么？或者说四国的什么合融到这里？在此语境里看不出来，表意不清不准。不明其意则难免误导误解（此语境中似有四国合起来修建之意）。万年虽可泛指时间久远，但在此语境里，辞彩未免过于夸张，而有不符史实之嫌。用千年更好（“千只”可另遣它词）。



李青松  甘肃兰州

合和哉政教，化图腾伟岸，仰圣殿金经，眷顾公主香魂，酥油香火，大唐香泽；

昭照矣乾坤，融社稷嘉谟，坐禅宗玉界，聚留佛家净土，雪岭净心，西藏净空。

——联意很好，可评优等。但伟岸一词怎么推敲都和嘉谟（或金经）不对仗，词义也显泛。个见如改成“觉岸”，或更好些。



杨来征  河南三门峡

古刹千年，金顶映天，佛教藏传尊一寺，院共邦兴荣世遗；

信民百万，长头仆地，雪原气净念三门，人随国盛沐光昭。

注：三门，佛教三门，即通向解脱之道的三种法门：空门、无相门、无愿门。相应的也是指寺院的中门、左边门、右边门。

——世遗，新潮词语，指世界遗产，按此含义，遗指遗产，是平声,上联平收。若按馈赠之意来讲，虽是仄声，但语义就讲不通了。且世遗与光昭按词义也不对仗。

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孙淑英  山东临清

千年昭寺鎏堧金顶辉日月；

百万信徒扑地嗑头至虔诚。

——不对仗



马  英  上海浦东

创平川规式，宏伟壮观，绝妙堪精佛圣地

沿林廓转经，虔诚膜拜，至高无上教中心

——不对仗



解国栋  山西运城

金殿真经，民之敬奉，佛法普天香泽世；

玉阶润意，心以先修，帝恩厚地梦忠贤。

——不对仗



杨学印  山东临清

雄立千年，大寺昭昭悬雪域；

佛光万道，慧灯熠熠度生灵。

——不对仗



陈守广  山东临清

柳阴匝地，藏众转经尊汉树；

佛法参天，僧人答辩是明昭。

——词性、结构不对仗



程文友    天津河西。

藏族佛堂，虔诚祈福乐观地；

置于山水，布达拉宫遊赏名。

——不对仗



郑玉桥  天津

藏王选址，山羊驮土填湖，融中外风格一体，千年惹萨堪称典范；

公主请佛，各派共尊始祖，看古今香火同盛，万代信徒尤是虔诚。

注：藏王即松赞干布，公主指文成公主。惹萨即大昭寺最初名。

——不对仗



徐斌恒  天津河东

佛地千秋，万点灯燃，青石遗痕公主柳；

风清八角，一声钵响，山羊跪拜藏王松。

——不对仗



张志新  宁夏彭阳

传昭大法，佛灯万盏长明，虔诚留板石；

转世掣签，香火千年缭绕，祈福诵禅经。

——不对仗



付志稳  湖南浏阳

雪域明珠也，岁月悠悠传万盏香灯，千秋藏式；

佛家圣地乎，虔诚满满看寺前香火，板上印痕。

香灯:即长明灯

——不规则重字

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汤建农  湖南浏阳

万盏酥油灯，留下峥嵘岁月；

千年宗教地，长燃缭绕香烟。

——三平尾，对仗不工



何  君  湖北鄂州

雪域修昭寺，救苦净慈心，越千年灿烂妙光，蕃音颂日，信众争朝圣，在事里修行，绕廓转经德留天地；

高原冒紫烟，消难多悲意，燃万代峥嵘岁月，烛火明天，盟碑永载和，于心中拜佛，弘法度生道冠古今。

——不规则重字。难字在此为灾难之意，是仄声，与苦字粘律。



蒋振宏  福建三明

持世界屋脊明珠，谁敢争第一？

立禅心天涯佛殿，惟独占无双。

——对仗不工



张树松  山东济南

佛地名山，扬名世界；

梵音古寺，积善和平。

——不规则重字



成慧萍  湖北

千年古寺，汉藏一家，紫烟腾吉传衣钵；

万盏明灯，功德无量，信众留痕结佛缘。

——按古声看，德出律。按新声，乱律的更多。



何向军   湖南郴州

等身叩头留痕印；

连汉和藏立绩勋。

——失替



陈晚圭  湖南岳阳

游览日光城，转筒诵经，能促心灵净化；

谒瞻甲木萨，焚香拜佛，可知藏汉渊源。

注：甲木萨是藏民对文成公主的尊称。

——甲木萨，三仄尾，因是音译，且是特定名词，可不计较，但不是说这样构句声律没问题。筒、佛，古今声混用了，按古声，筒为平声，出律，按今声，则佛为平声，出律。净化、渊源，词性不对仗。



赵良培  安徽合肥

主祭坛城，藏民心目至高无上，岁月留痕，油灯万盏长明夜；

神祈圣地，禅客梦魂犹在悟空，香烟有影，佛寺千年更洁光。

——对仗不工。更洁光，语气显生硬、滞涩。



袁俊杰     海南三亚

松赞附唐，文成栽柳，有甥舅会盟，寺蕴亲情温雪域。

经筒永转，酥油长明，见班禅参政，春铺天路灿中华。

——失替、粘律、串声。

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