史可法

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史可法(1602—1645)       

字宪之，一字道邻，河南祥符(今开封)人。崇祯元年(1628)进士，官:九 至兵部尚书兼东阁大学士。镇守扬州，城破为清军所执，不屈而死。谥忠: 靖，清乾隆改忠正。有《史忠正集》。

自题一
斗酒纵观廿一史
炉香静对十三经

"斗酒”，斗为古代酒器。《诗经•大雅•行苇》："酌以大斗。”"斗 酒”指善饮而气概豪迈。“纵观”，纵览，博览，恣意观看。苏舜钦《答范 资政书》:“日甚闲旷,得以纵观书策。"“廿一史”，明嘉靖时校刻史书，于 宋人所称十七史外，加宋、辽、金、元四史，合称二十一史。终明之世，均 用此名。“炉香”，粟炉里的香气。苏轼《台头寺步月得人字"港海炉香 初泛夜，离离花影欲摇春。”“静对”，静心面对。"十三经"，十三部儒家经 典。汉为“五经”，唐称"九经”，宋代定为“十三经”，即《诗》、《书＞、《易》、 《论语》、《孟子》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《孝经》、《尔雅〉、《公 羊传〉、《穀梁传》。

联语以“廿一史”、“十三经”泛指传统文化之精华，借以表明自己勤 学博览、刻厉发愤的决心和抱负，工整典雅，明心见志，情溢言表，倍添逸兴。

——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

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自题二
自学古贤临静节
惟应野鹤识高情

“古贤”，古代贤人。卢谟《赠刘琨〉诗：“桓桓抚军，古贤作冠。 四！ “临”，身当；面临。“静节”，清高的节操。范仲淹《举许渤签署陕府判官事 些:状》:“登仕宦后，自守静节。”“野鹤”，鹤居林野，性孤高，常喻隐士。韦应 一!物《赠王侍御》诗:“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。”“识”，察识;识另恥“高情”，高隐超然物外之情。孙绰《游天台山赋》:“释域中之常恋，畅超然之高情。”

联句集自唐代方干《书桃花坞周处士壁》诗，将“修”字易为“临” 字，表明了自己若出仕，则效“古贤”，志向高洁，以身报国，临危不苟。如 致仕，则学“野鹤”，恬淡超远，洒脱飘逸，雅洁不俗。引古人之诗用以自 励，蓄志熔情，與雅精警。

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自题三

涧雪压多松偃蹇
岩泉滴久石玲珑

“偃蹇”，《楚辞•离骚》："望瑶台之偃蹇兮，见有域之佚女。”'形容 高耸貌。上联意为：山涧的大雪压住了青松，但青松并没有被压弯曲，反 而巍峨高耸，挺拔屹立。

“玲珑”，扬雄《甘泉赋》：“前殿崔巍兮，和氏玲珑。"形容明澈貌。下 联意为：山崖的清泉不停地滴落，但坚石未被损坏,反倒更加明晰奇崛， 精美奇巧。

联语以"松"喻高扬的志向，以"石”喻坚定的信念，以“涧雪”、"岩 泉”喻诸多的磨难和艰险,借以激励自己。史可法忠肝义胆、以身报国的 英雄壮举，充分证明了此联正是他终生恪守的座右铭。

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白崖寨

听涧底泉声，呼天地是歌是泣
看阶前月色，问英雄还死还生

白崖寨在安徽宿松县城东北，相传为元末吴士杰所建，易守难攻。史可法曾在此据寨歼敌，并在去西峰营内犒军时书写此联。

“听涧底泉声”写眼前之景，在对"泉声”作客观描写的同时，将其喻 为"呼天地”之声，即对着天地大声呼叫发问，问这泉声是“歌”还是"泣”，实指"可歌可泣”，谓值得歌颂并使人感动流泪。上联是对以白崖 寨为营垒抗击清军官兵英雄事迹的颂赞。

“看阶前月色”写夜间之景，在对“月色”作生动描绘的同时，将其喻 为“问英雄”之人，即对着战场发出急切问询，问将士们是"死”是“生”， 实指生者犹荣，死亦犹生。下联进一步对抗清将士予以讴歌，对生者予以褒赞，对亡者予以缅怀。

史可法撰书此联时，南明王朝已经处于崩溃的边缘，自感虽有报国 之心，只恐已无回天之力，联中的“问”、“呼”、"听”、"看”皆是作者的切 身感受，同时也是对将士们的启发和激励。上下联的前半句写景，后半 句抒情，寓情于景，情景交融，表现了英雄本色，志士胸襟，读来令人深感慷慨悲壮。