金 声

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金 声(1598—1645)字正希，号赤壁，安徽休宁人。崇祯元年(1628)进士，官至兵部右侍郎。清军破绩溪，不屈死。谥文毅。有《金正希集》。

自题一
敢于世上明开眼
莫向人间浪皱眉

“开眼”，李贽《答耿司寇书》："我之所不容己者专，而惟直收吾开 眼之功。"指开阔眼界，增长见识。"浪”，随便;滥。"皱眉”，双眉攒聚不 舒，表示忧虑或不悦的样子。苏轼《赠写真何秀才〉诗:“不见雪中骑驴孟 浩然，皱眉吟诗肩耸山。”作者撰书此联，旨在激励自己认真读书求知， 努力放眼世上，立志不畏艰难,放手大胆拼搏。以“开眼”对“皱眉”，形象 极为生动。读来感人至深，催人奋进。


——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

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自题二

破釜沉舟，百二秦关终属楚
卧薪尝胆，三千越甲可呑吴

“破釜沉舟”，最早见于《孙子•九地》："焚舟破釜，若驰驱群羊而 往。”西楚霸王项羽曾用此法，"以示士卒必死，无一还心”,大败秦兵，使 "百二秦关终属楚”。后遂以"破釜沉舟”表示下定必死决心，有进无退干到底。

“卧薪尝胆”典出《史记•勾践世家》。春秋时越王勾践战败,决意报 仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，策励自己莫忘耻辱，终于率“三千越 甲”打败吴国。后常以"卧薪尝胆”形容刻苦自励，志图恢复。

此联巧用熟典，对仗工整，寓意深刻，气概不凡。充分表现了作者坚韧不拔的意志和百折不挠的毅力。

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自题三

穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死
学未惬心，正须百般磨炼，文通即是运通:

“彻骨”，透骨；入骨。陆游《赠惟了侍者》诗：“雪中僵卧不须悲，彻 骨清寒始解诗。”形容程度极深。“生涯”，语本《庄子•养生主》:“吾生也 有涯,而知也无涯。”原谓生命有边际、限度。后指生命，亦指生计。“惬 心”，快心;满意。"文通”，通达文学。“运通”，运转灵活。慧远《求宗不顺 化〉：“体顺故有返通之功。”

此联写于未达之时，写得刻“骨”铭“心”；"饿死不如读死”，纯写书 生之志；"文通即是运通”，寄写书生之望。后因抗清斥奸而就义 文通” 未能"运通”。但一死缘于“读死”，有硬“骨”，有忠“心”，令人钦敬。

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自题四

读律书惧刑，读战书惧兵，读儒书兵刑不惧
耕尧田忧水，耕汤田忧旱，耕心田水旱无忧

"惧"，戒惧。《书•吕刑》:“朕言多惧，朕敬于刑，有德惟刑。”相传 尧时有九年大水，汤时有七年大旱，故言“忧水”、“忧旱”，而“泽雨无偏， 心田受润”。"心田”，佛教语。即心。谓心藏善恶种子，随缘滋长,如田地 生长五谷黄稗，故称。白居易《狂吟七言十四韵》•.“性海澄淳平少浪，心 田洒扫净无尘。”

此联极写“读儒书”、"耕心田”的好处，对比鲜明，寄意深远,颇有见地，当三思之。

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海会寺
终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局
经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘

此联见《楹联续话》卷一。海会寺在今江西九江市庐山南麓，为庐山五大丛林之一。

"解颐”,谓开颜欢笑。杜甫《奉赠李八丈赚判官》:“讨论实解颐，操割纷应手。”“纷纭”，杂乱貌。“了局”，结束;解决。“坦腹”，指袒露胸腹。 "洒落”，洒脱飘逸，不受拘束。黄庭坚《濂溪诗序》:“胸中洒落，如光风霁 月。”“上乘”，佛教语。即大乘。与小乘相对，强调利他，普度一切众生。 另"上乘”也指上品;上等。

联语为寺内弥勒佛像而题。弥勒佛像皆大耳丰颐，袒胸露腹，笑容可掬,故俗称笑佛或笑弥勒。据佛经讲，强勒生于兜率夭内院。兜率之义 为受乐知足而生喜足心。上联写弥勒整日开颜欢笑，笑世上纷争杂乱， 从未有了结之时。下联写弥勒常年袒胸突肚，心境豁达，其处世哲学实为上等。

联语以弥勒佛像的造型特点入笔，从外貌写到内心，词旨超脱，暗 含修身养性的哲理。使人们在赏读之后深受启迪。