徐英

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字振烈，福建侯官（今福州）人。里中人称徐五,亦有称徐七者。以屠 宰为业，喜读书击剑，吟诗作联。礼部尚书曹学佳归里与之善。清兵入 闽，学俭入山自缢死。不数曰，英亦自尽。

桃符
问如何过日
但即此是天

此联见《楹联丛话》卷一。桃符即春联。迎春本应喜庆，但当时朝政 日益腐败，矛盾愈趋激化，经济剥削的苛重，使百姓灾难深重，苦不堪 言。徐英百感交集，遂有此愤慨之作。

"如何”，怎么；怎样。白居易《上阳白发人》诗："上阳人，苦最多；少 亦苦,老亦苦，少苦老苦两如何?”“过日”过日子。杜甫《赠别郑炼赴襄 阳》诗:“把君诗过日，念此别惊神。”上联直言发问，这贫穷困苦的日子 怎么过，哪里还谈得上过年。

“即此”，就此，只此。韩愈《秋怀》诗:“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” “天”，指日子。意为过一天算一天。又指命运,天意。更指君王。下联无 奈感叹，多有所指，发人深省。

将需嵌的宇,分别嵌入上联的首字与下联的末字，称魁斗格。此联 正用魁斗格嵌“问天”二字,谓心有委屈而诉问于天，将矛头直指被喻为 "天”的皇帝,极具战斗性。故曹石俭见了“为之悚然”。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年。

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门联

门幸无题午
人惭不识丁

此联见《楹联丛话》卷十二，按当地习俗，端午节时除悬蒲插艾于i四 门庭外，还必须于午时用红笺书对句，贴于楹柱,谓之午时书。

徐五明明撰书并张贴了此副门联，却偏偏说“门幸无题午”，原因是j 什么呢？即下联所云：“人惭不识丁。”       

《旧唐书•张弘靖传》：“汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”后以: “识丁"指识字。徐五所言感到惭愧的“不识丁”，即“目不识丁”之略，意； 谓大字不识一个。

既已撰联并张贴，显见并非“不识丁”，那么"门幸”之说从何而来？ 原来旧时有笑话说，一书生谒富人遭拒，便在门上大书“午"字而去。人 问其故，答曰：“牛不出头耳！ "以"牛”字不出头为"午"字,讥讽傲慢势利 之富人为蠢牛。

徐五联称“门幸”，含有虽不富足也不能受人嘲弄之意。再有，"午”、 "丁”同属干支,尤见对仗巧妙，也不难看出徐五的性格和才学。

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厅联

金欲两千酬漂母
鞭须六百挞平王

此为徐五所住陋室之厅联，用典寄意，超凡不俗，足见作者之性 格。

“漂母”，漂洗衣服的老妇。《史记•淮阴侯列传》:“信（韩信）钓于城 下，诸母漂,有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：’吾必有 以重报母。'母怒曰：’大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！'… …汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千 金。•后遂为典实。李白《赠新平少年》诗:“千金答漂母，万古共嗟称。”

“平王”，春秋时楚平王，曾杀伍子胥之父伍奢。《史记•伍子胥列 传》:“及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓,出其尸，艱之 四！三百，然后已。”后遂以“鞭尸”谓对有深仇大恨的人泄愤的典实。元稹 二！《楚歌》之三:“岂料奔吴士，鞭尸郢市门。”
八！

韩信以千金酬谢当年济他饭食的漂母，伍子胥为报仇雪恨将楚平王鞭尸三百。徐五则将"千金”"三百”改做加倍之数"两千”、“六百”，更加突出了其恩爱分明，敬仁重义,恨邪憎恶的刚烈性格。用做厅联，旨在 «自警》

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宅联

鼠因粮绝潜踪去
犬为家贫放胆眠

徐五是民间传说中颇有幽默感的人物。他虽以屠猪为业谋生，但 才情过人，豪气豁达，时有奇异之举。此为自题所居宅联。

“潜踪”，隐蔽踪迹。纪旳《阅微草堂笔记•姑妄听之三》："潜踪匿 影，方暗中扪壁窃行，突火光一掣，朗若月明。”早在《诗经•魏风•硕 鼠》中，就表达了古人对硕鼠偷吃粮食的愤怒。曹邺更以"官仓老鼠大如 斗，见人开仓亦不走"的诗句，怒斥那些有如老鼠一样吮吸人民血汗的 贪官污吏，上联称自己家贫“粮绝”，鼠因此"潜踪”而去，寓含昏官庸吏 其奈我何之意。

“放胆”放大胆量。曹寅《赠程吉士》诗:“须如婿磔口经义,敖胆能论 天下事。”魏人贾岱宗《大狗赋》："非吾畋猎之有益，乃可安国家卫四邻 者也。”对狗给以很高的评价和赞美,普通人家养狗，为的是看家护院。 下联言自己“家贫”无人来盗，犬也可放心大胆地睡觉。作者以犬自喻， 称自己不仅敢于“放胆”挪揄现实，有如斗犬，还可坦荡无忧，安然入睡。

此联以生动的比喻、夸张的想像，把家贫写到了极点，却是借“贫” 而斥贪，联想独特，构思奇巧，诙谐有趣，实为醒世之佳作。