叶向高

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叶向高(1559—1627)

字进卿，号台山，福建福清人。万历十一年(1583)进士，历任礼部 尚书，兼东阁大学士。后为首辅，遭魏忠贤恨，罢归。谥文忠。有《叶台山全集》。

福州会馆
万里海天臣子；
一堂桑梓弟兄。

会馆为中国旧时都市中同乡或同业的封建性团体。名称最早见于 明代。一般以县、府、省为单位。此联题北京宣武门外南下洼福州会馆。

"万里”，形容路远。言福建至京城有“万里”之遥。“海天”，"海北天 南”的略语,形容距离很远。苏轼《次韵郭功甫》:“早知臭腐即神奇，海北 天南总是归。”"臣子”，君主制时代的官吏。亦为官吏对君主的自称。上 联以会馆设在京都而言，称会馆之众皆是万里之遥而来的天子的臣子 臣民。

“一堂”犹满堂，指会馆之内。"桑梓”，《诗经•小雅•小弁》：“维桑 与梓，必恭敬止。”朱熹集传:"桑梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗 子孙给蚕食、具器用者也。”后以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。下联切会 馆乃福建人所建，称到此者皆为故乡乡亲，亲如弟兄。

联语简洁明快，切地切情，洋溢着对故乡的无限深情，读来印象极深。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年。

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桃符
但将药裹供衰病；
未有涓埃答圣朝。

桃符即春联,借迎春而抒情寄意。“药裏”，指药包;药囊。陆游《病中偶得名酒小醉》诗：“诗囊羞涩悲才尽，药裹纵横觉病增。”“供”侍奉； 入伺候。"衰病”，衰弱抱病。苏轼《次韵李修孺留别》:“穷通等是思家意，衰 病难堪送客悲。”上联描述了自己现已年老体衰，常常需要服药救治的 实情,从中不难看出对新春的渴望与珍惜，表明了对人生的留恋。

“涓埃”，细流与微尘。比喻微小。《周书•萧执传》:“臣披款归朝，十 有六载，恩深海岳，报浅涓埃。”“圣朝”，封建时代尊称本朝。亦作为皇帝 的代称。下联集自杜甫《野望》诗:“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。” 借以表达自己因罢归而不能报效朝廷的遗憾，寓含有对奸佞当道的愤 懑。

联语词旨婉切，意脉贯通，感情真实而不浅露，内容悲慨不失雅正， 即是辞旧迎新的桃符，更是借以抒怀的陈情表。

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林阳寺
安知往世君非佛
想是前身我亦僧

林阳寺在今福建福州北峰山，为福州五大禅寺之一。

“安”为副词，表示疑问。相当于“怎么”、“哪里"、“岂”。"往世”，前 生，前世。白居易《自解》诗:“房傅往世为禅客，王道前生应画师。”"佛”， 佛教徒称修行圆满而成道者。“前身”,佛教语。犹前生。白居易《昨日复 今辰》诗：“所经多故处，却想似前身。”指上一辈子，是对“今生”而言 的。“僧”僧伽的省称。一般指出家修行的男性佛教徒。

联语皆以前生而论，称“君”已为“佛”，“我”也许是“僧”，顺理成章 地表明了自己之所以到此虔诚恭敬的缘由，实际是以诙谐幽默之语，指 出自己有禅的顿悟，“融得一分境界，证得一分法身，消得一切妄想，显 得一分本智。”寓指自己处世之态度，读之耐人思索。

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义园

寄语往来人，莫为功名抛骨肉；
伤心丘垄地，得植桑样即蓬莱。

义园指旧时收葬无主尸骨的坟场。此联题当时北京福建会馆后的： 义园，为福建籍在京去世无法回里归葬的丛葬之所。

"寄语”，传话;转告。刘希夷《晚春》诗:“寄语同心伴，迎春且薄妆。” “往来”，来去,往返。“功名”，旧指科举称号或官职名位。也指功业和名 声。董解元《西厢记诸宫调》卷三：“不以功名为念，五经三史何曾想。” "拋”撇开;丢弃。“骨肉”，指身体。《礼记•檀弓下》:“骨肉归复于土，命 也! ”亦比喻至亲，指父母兄弟子女等亲人。上联兼用两义，指为功名而 远离亲人，为功名又损坏了身体，最后因病而逝葬身此间，再也见不到 亲人，"寄语”过往之人当引以为戒，千万不要为名缰利锁所束缚，当误 了身家性命时，悔之晚矣。

“伤心”,心灵受伤，形容极其悲痛。司马迁《报任少卿书》:“故祸莫 憎于欲利，悲莫痛于伤心。”“丘垄”，坟墓。《礼记•月令＞:“（孟冬之月） 莹丘垄之大小高卑厚薄之度，贵贱之等级。”“植”，置。放置;安置。“桑 梓”，指桑木与梓木，两种树名。借指故乡。柳宗元《闻黄禍》诗:“乡禽何 事亦来此，令我生心忆桑梓。” “蓬莱”，指蓬莱山。古代传说中的神山 名。亦常用以泛指仙境。陈师道《晁无咎张文潛见过》诗:“功名付公等， 归路在蓬莱。”下联以被埋葬于义园"丘垄地”而深感“伤心”，用归葬故 乡胜似仙境的对比,更加衬托出心伤之痛。

此联针对义园的实际情况而写，让已故被葬之人“起死回生”，“寄 语”自己的感悟，倾诉自己的"伤心"，表达归里的愿望，构思巧妙，出人 意料，融入了自己的认识，寓含了深刻的同情，活脱逼真，意蕴深沉，读 之令人心碎,更引人沉思。

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自题

黄阁误承恩，叹此日经纶，辜负了金瓯玉铉
青山频入梦，留衰年精力，准备着竹杖芒鞋

此联见《楹联新话》卷九。“黄阁”，汉代丞相，太尉和汉以后的三公 官署避用朱门，厅门涂黄色，以区别于天子。后因以"黄阁”指宰相官 署。“承恩”，蒙受恩泽。“经纶”，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳,统称经 纶。引申指治理国家的抱负和才能。“金瓯”，金的盆、盂之属。比喻疆土 之完固。亦用以指国土。"玉铉”，玉制的举鼎之具。比喻处于高位的大 臣。天启元年，叶向高复为首辅,此时阉党得势，魏忠贤擅政，屡兴大狱， 作者数有匡救，并疏奏请让魏忠贤归私第保全终始。魏忠贤益恨，借故 指为东林党魁，叶向高以时事不可为，遂力请归。故上联语极蕴蓄，非同 寻常谦词。

"青山”，青葱的山岭，也指归隐之处。贾岛《答王建秘书》诗："白发 无心镶，青山去意多。”"竹杖”，竹制的手杖。“芒鞋”，用芒茎外皮编织成 的鞋,亦泛指草鞋。苏轼《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞋竹杖自轻软，蒲 荐松床亦香滑。”下联写归隐后的生活情景，实为倾吐大臣去国之苦衷。

此联有实写，有虚写，有感慨，有议论，有遗憾,有愿望，意匠经营, 真切动人,写出了内心深处的难言之情，使人有语尽而情意未尽之感。