祝世禄

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祝世禄

字延之，号无功，江西德兴人。万历十七年(1589)进士，官至尚宝司 " 卿。有《祝子小言》、《环碧斋诗集》。

自题
草色和云暖；
梅花带月寒。

“草色”，草之颜色，由之可见季节变化。韓愈《早春呈水部张十八 员外》诗:"天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“和云”，指融和沐浴在 霞光中。也可只用"和”字，作喜悦、高兴解，针对“云暖”而释。“云暖”，即 "暖云”，春天的云气。虞谦《春晓》曲：“暖云含雨浮碧空,香雾如烟湿瑶 草。”上联借写草知暖而色变，热情地描绘春日的明丽与温暖。

“梅花”，色香并佳的名贵观赏植物。“带月”，指披带沉浸在月色 里。也可只有"带”字，作相伴、带有解，针对“月寒”而释。“月寒”，即"寒 月”，清冷的月光。李白《望月有怀》诗:“寒月摇清波，流光入窗户。"下联 借写月虽寒而花艳，热忱地颂赞梅花的高洁与坚贞。

联语借写“草色”、“梅花”对大自然“暖”、“寒”的反应与感受，寓指 如何对待人世之炎凉，即对春晖之暖，当以寸草心报之；对冬雪之寒,应 以一枝梅待之。可谓情寄于物，比喻拟人，物我交融，颇有雅韵。自题自 励，诚可为铭。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年。

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还古书院一
世道今还古；
人心欲归仁。

还古书院在安徽休宁，万历二十年(1592)由时任知县的祝世禄与:四 邑人进士邵庶创建，为明代中后期阳明学派举行讲会之中心。此联题书院大门。

“世道”，人世间的道路。指纷纭万变的社会状态。元稹《答胡灵之》 诗："世道难于剑，谗言巧似笙。""还古”，恢复本来面目，有返璞归真之 意。“人心”，指人们的意愿、感情等。《易•咸》:“圣人感入心，而天下和 平。”叶梦得《避暑录话》卷上:“所谓人心者，喜怒哀乐之已发者也。”“归 仁”，归附仁德和仁政。《孟子•离娄上》:"民之归仁也，犹水之就下。” 祝世禄从耿定向学，为耿门高弟。耿定向是嘉靖三十五年(1556)进±,官至户部尚书。告归后讲学，弟子甚多。他主张"以明道彰教为己 任”，称“学有三关，一即心即道，一即事即心，一慎求”。祝世禄遵从教 诲，以"还古”为书院名，又强调“人心”，显而易见，他持有"人心不古”的 认识，这是对当时世风浇薄的感叹，并期望通过教化而有所改变。此联 表达的正是这样的看法和意愿，巧嵌书院之名，以“归仁”与"还古”相 对，阐明创建书院之宗旨，构思巧妙，言简意明，读之发人深思，韵味醇厚。

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还古书院二

山郭翠成围，呑吐日月；
松风净于洗，拂拭图书。

此联题书院归仁堂。"归仁”，指归附仁德仁政。张华《励志》诗:“复 礼终朝，天下归仁。”

"山郭”，指山城;山村。杜甫《秋兴》诗：“千家山郭静朝晖，日月江楼 坐翠微。”“翠”，青绿色，形容光洁鲜明。“围”，围裹;环绕；"呑吐”，吞进 和吐出。比喻隐现、聚散等变化。范成大《望海亭赋》:“惊玉池之破碎， 漾银盘而吞吐。”也指倾诉,谈吐。江炳炎《念奴娇》词:“因念暖酒扶春， 四 含臺意邈,吞吐淹群雄。"日月”，太阳和月亮。指时令，时光。岳飞《赠 9 方逢辰诗》:"日月却从闲里过，功名不向懒中求。”也喻指天地。郑畋《马 嵬坡》诗："玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。”上联写书院建在青翠掩 映环绕的城中，诸生在此度过了每天每月的时光，却培育造就了 "吞吐 日月”的壮志雄心。

"松风”，松林之风。《南史•隐逸传下•陶弘景》:“特爱松风，庭院 皆植松，每闻其响，欣然为乐。”又以“松风”清朗喻人品高洁。"净”，明 净。“洗”，洗涤。“拂拭”,揮拂;揩擦。《坛经•行由品》:"时时勤拂拭，不 使惹尘埃。”下联以书院清爽净洁“松风”好似"拂拭图书”为喻，指出书 院诸生当以勤奋读书而涤除烦扰，使思想清净而品德高尚。

此联以形神兼到的描写，将书院景致之实象作为审美之意象呈现 给读者，足以悦人之心性，对书院诸生有警策激励作用，以“拂拭图书” 之勤奋，以"吞吐曰月"之豪情，去实现“世道今还古，人心欲归仁”之宗 旨，可谓借景生情,借喻抒怀，言近旨远，立意殊佳。