杨慎

潇湘妃子

杨慎(1488—1559)

字用修，号升庵，四川新都人。正德六年(1511)状元。嘉靖初，大礼 议起，上疏力谏,遭廷杖，遣戍云南永昌卫,投荒三十余年至死。明世记 诵之博，著述之富，推为第一。有《升庵全集》。

石钟寺
雁王曾献果；
蛙石解闻经

此联题云南剑川石钟山之石钟寺，因山上有石如钟而得名。寺内 有石蛙听经的景点。

"雁王”，佛教语。领头的大雁。为佛三十二相之一，即释迦牟尼的法 相之一。《大智度论》卷四：“王者，手足指缓网相。如雁王，张指则现，不 张则不现。”“献果”，古代尝新礼俗。以新获果品进献。王维《游感化寺》 诗：“雁王衔果献，鹿女踏花行。”

“蛙石”，石雕之蛙。指此间貌似蛙形之石。“解”，明白；知晓。“闻 经”，听经。古有“生公讲经，顽石点头”之典。

此联以“蛙石”对“雁王”，工稳贴切，借景传情，既具宗教佛寺之特 点，又有文辞巧对之谐趣。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

潇湘妃子

宝相寺

石栈重悬阁
云亭半蔽花

此联题云南剑川石钟山之宝相寺,“宝相”指佛的庄严形象。

“石栈”，在山间凿石架木做成的通道。马祖常《海子桥〉诗：“石栈通 星汉,银河落水渠。”"重”，多;两个以上。"悬阁”，高耸的楼阁。上联写沿着“石栈”前行，会见到许多佛寺的高大宏伟建筑，令人崇仰。

"云亭"，对亭子的美称。李群玉《陪崔大夫宴清河亭》诗:“玉醴浮金;t 菊，云亭敞玳筵。”“半”，一多半。犹言不少。"蔽花”，掩饰在繁茂的花丛!五 中。下联写此间"云亭”多被艳丽的花草所遮掩，令人陶醉。
联语紧紧抓住宝相寺建筑的特点及环境的清幽而写，写得意境清! 新，生机盎然，读之使人神往。

潇湘妃子

巧对一
老枣靠道倒
矮槐挨阶栽

此联见《评释巧对》卷十二："成都杨慎，幼随父廷和闲步园中。有 一枣树，被风吹倒道旁，父命此对，公行数步，阶下有矮槐树，即以答 之。父抚掌曰：'异日当跨我灶者。'”所言“跨灶”，比喻儿子超过父亲。 《诗律武库•跨灶撞楼》引王朗《杂箴》:“家人有严君焉，井灶之谓也，是 以父喻井灶。或曰：灶上有釜,故生子过父者，谓之跨灶。”

“老枣”，指种植多年的枣树。“靠道”，沿着道路。“倒”，被风拔起刮 倒。出句据实而写，巧在五字同为a。韵，只是声调有别。

“矮槐”，新种不久之槐树，故未长高。“挨阶”，挨着厅堂屋舍的台 阶。“栽”，种植。对语写目之所见,妙在五字同为ai韵，也是声调有别。 在四川方言中，“阶”读音湘。

此为同韵巧对，即有意识地运用韵母相同的字来撰写联作。出句不易，对语更属难得。事巧句妙，令人解颐。

潇湘妃子

巧对二

炭黑火红灰似雪
谷黄米白饭如霜

相传明孝宗大宴群臣，席间即景生情，用玉箸指着火盆出了上联， 要众臣应对。

炭燃而生火，火烬而余灰。“炭”、"火”、“灰”缘于同一物质，却衍化 成三种不同的形态，产生三种不同的颜色。

群臣一时无以答对，后由随同父亲杨廷和大学士一道赴宴的小杨 慎对出。

对句的“谷”指稻谷，与后面的“米"对应。稻子是金黄色的，脱去谷 皮，便成了白米，煮成米饭，洁白如霜。“米”和“饭”均由稻谷加工而成， 亦缘于一物。

此联一言状三物，三物缘一物。上下联看似共状六物，实则只有二 物，加之“黑”、"红”、"黄”、“白”颜色工对，“似雪”、“如霜”比喻形象，可 谓应对敏捷，生动有趣。

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观风亭
神游寥廓清虚外
物在尘寰梦幻中

此联题四川泸州五峰顶观风亭。“观风”指观赏风光。王安石《见远 亭》诗:“观风南国最，应宿紫宸班。”

“神游”，谓形体不动而心神向往，如亲游其境。苏轼《念奴娇•赤壁 怀古》词：“故国神游，多情应笑我，早生华发。"“寥廓"，空旷深远。韦应 物《仙人祠》诗:"苍岑古仙子，清庙闷华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。” "清虚”，指太空；月宫。李渔《蜃中楼•授诀》："若使清虚无障碍,天孙不 合阻银河。”上联写置身此间观风亭，静谧清幽之景色，使人神游太空， 如入仙境。

“尘寰”，人世间。张元幹《永遇乐•宿鸥盟轩》词：“谁人著眼，放神 八极，逸想寄尘寰外。"梦幻”，梦中幻境。陶潜《饮酒》诗之八:“吾生梦幻间，何事缱尘羁。”下联写万物及众人皆存活于世间，多少事，多少景：二 都如同梦幻一般。

观风亭是观赏风光的佳绝之地，作者借景生情，表现出了高人逸士 「七 期盼脱离世俗凡尘，神游于寥廓清虚的心境和情韵，写得空灵淡远，恬! 然超逸，充满佛理禅机。        !

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鸡足山；
宾壶酒尽人皆醉
苍山雪岭我独餐

此联题云南宾川鸡足山，又名九重岩，因山势背西北面东南，前伸 三支，后出一趾，形似鸡足而得名。

“宾壶”，八仙之一吕洞宾的酒壶。吕洞宾贪杯嗜饮，自称"鹤为车驾 酒为粮”，常“指洞庭为酒，渴时浩饮;君山作枕,醉后高眠”。"皆醉”，全 都醉了。《史记•屈原贾生列传》:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独 醒，是以见放。”上联表面写人们都被此间的景色所陶醉，有如将"宾壶” 神酒全都喝光一般。实际写"举世混浊”，“人皆醉而我独醒，是以见放”， 被遣戍云南边远之地，表示了不满与忧愤。

“苍山雪岭"，“苍山”全名点苍山，在鸡足山之西，是横断山脉中段 的一座名山，群峰高耸，挺立云端,峰顶萦云积雪，故称"雪岭”。"独餐”， 独自享用。下联写置身此间，环顾四周，美好的自然景色让自己感到极 大的享受，表达了 “独于山水不能廉”的喜悦，同时也以“苍山雪岭”寓含 激励自己苍劲无畏，清静无欲。

联语以“我独餐”的倾心于自然美景，与"人皆醉''的沉迷于社会污 浊相对照，表达了愤世嫉俗而不与之同流合污的深层思想，引人深思。

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自题
夫子之道，莺飞鱼跃
先生之风，山高水长

“夫子”，孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。“道”，道理；主 张。"莺飞鱼跃",《诗经•大雅•旱麓》:"莺飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达 疏：“其上则莺鸟得飞至于天以游翔，其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐，是 道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“莺飞鱼跃”谓万物各得其 所。上联“夫子之道”既指诸如孔子、孟子、朱熹等先师的教诲，又指自己 的感受（将“夫子”作为自称），意为读书应灵活而不呆板，治学应生动而 不机械，才能取得良好的收效。

"先生”，文人学者的通称。可自称，亦可称人。"风”，风操；节操。《孟 子•万章下》："故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”下联句出范仲 淹《桐庐郡严先生祠堂记》："云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水 长。”严先生指东汉严光，字子陵，少有高名，与刘秀同窗。及秀即帝位， 变姓名隐居。聘至京师,与光武帝相处如昔。光武欲其出仕，答以“士故 有志，何至相逼乎！ ”除谏议大夫，不就，归，耕于富春山。后以“山高水 长”形容品格高洁，流传久远。下联用赞严先生以自励，愿自己也成为学 养有素、品德高洁的“先生”。

联语集引成句，直抒胸臆，志趣超迈，高洁清雅，表达了作者非凡的 志向和抱负，发人深思。

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茶楼
雀舌初调，玉碗分来诗思健
龙团捶碎，金渠碾处睡魔降

“茶楼”，有楼的茶馆。亦泛指茶馆。戴复古《临江小泊》诗:"取舟杨柳下，一笑上茶楼。”此联为茶楼而题，堪称佳妙的广告联。

“雀舌”，茶名。以嫩芽焙制的上等茶。刘禹锡《病中一二禅客见问因\ t 以谢之》诗：“添炉烹雀舌，洒水净龙须。”沈括《梦溪笔谈•杂志》：“茶九芽,古人谓之雀舌、麦颗，言其至嫩也。”“玉碗”，玉制的碗。亦泛指精美 的碗。李贺《过华清宫》诗："玉碗盛残露，银灯点旧纱。”"诗思”，做诗的： 思路、情致。韦应物《休暇曰访王侍御不遇》诗：“怪来诗思清人骨，门对: 寒流雪满山。”上联写喝美味的茶可使顿来灵感，诗兴大发。

"龙团”，茶名。汪廷讷《种玉记•拂券》：“玉壶烹雀舌，金碗注龙 团。”“金渠”，指加工茶叶之碾。“睡魔”，谓使人昏睡的魔力。比喻强烈 的睡意。吕岩《大云寺茶诗》:“断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。”下联 写饮上好的茶可使睡意顿消，精神振奋。

朱权《茶谱》："茶之为物，可以助诗兴而云山顿色，可以伏睡魔而天 地忘形，可以倍清谈而万象惊寒，茶之功大矣！ ”此联正是通过写“诗思 健”、“睡魔降”的茶功,宣扬饮茶之妙，用词典雅,极有诱惑力。

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圆觉寺
高阁高悬，低阁低悬,僧在画中看画
远峰远刊，近峰近刊，人来山上观山

此联题云南巍宝山圆觉寺。“圆觉”，指佛家修成圆满正果的灵觉 之道。南朝梁元帝《扬州梁安寺碑序》:"旃檀散馥，无复圆觉之风。”

"高阁”，高大的楼阁。王勃《滕王阁序》诗：“滕王高阁临江渚，佩玉 鸣鸾罢歌舞。”"悬”，系挂。王湾《次北固山下〉诗:“潮平两岸阔，风正一 帆悬。”“远峰”，犹“远山”。远处的山峰。白居易《晚望》诗:"独在高亭上， 西南望远山。"“刊”,刊刻；雕刻。班固《封燕然山铭〉:“封山刊石,昭铭盛 德。”联用以形容山峰如同雕塑一般，耐人观赏。

联语通过阁之高低错落，描绘出一幅寺观遍及、各具特色的动人画 卷；又以峰之远近不同，展示了一•尊山峦起伏、活泼生动的立体雕塑。

另外，上下联在相同位置嵌“僧人”二字，故“山上观山”又可视为“山上有山”，也即"出”字的隐语，寓指“僧人”出家，能见画中画，又识山 上山，暗切寺名“圆觉”。读之，颇耐吟味。

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华亭寺
一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外
群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中

此联题云南昆明西山华亭寺。寺在西山之腹，故址为宋时大理国 都阐侯高升智的别墅，几毁几修。现今所见为1923年重建。殿内三世佛 及两壁所列五百罗汉像，各具神态，皆雕塑珍品。寺内山茶、牡丹为滇中 第一。
"一水”，指滇池，在昆明城西。"烟霭”，云烟雾气。"苍茫”，模糊不清 的样子。沈约《夕行闻夜鹤》诗:“海上多云雾，苍茫失洲屿。”上联写居高 远眺之景：滇池碧波环抱着古城，只见轻烟薄雾，忽隐忽现，似有似无， 寺僧拄杖正从云雾迷茫的远处归来。

"雨晴浓淡”，苏轼《饮湖上初晴后雨》诗:“水光敬艳晴方好，山色空 濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。"四字从苏诗中取来并用 原诗之意。下联写西山四顾之景：群峰连绵有如朝拜于华亭寺楼台之 下，山间时雨时晴，山色时浓时淡，变幻莫测，相宜自得，倚栏观赏如同 在图画中一样。

上联由水引起，下联从山描述，虽各有侧重，却又珠联璧合,俨如两 幅浓墨重彩的山水图。情从景出，景中寓情，用词清丽，富于变化，把昆 明西山的秀丽迷人景色描绘得栩栩如生，呼之欲出，又似一首空灵隽永 的抒情诗。诗中有画，画中有诗，构成清新淡雅的音韵。

张含        字愈光，云南永昌（今属大理）人。正德二年（1507）举人。杨慎契 友。有《禺山文集》