月 潭

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月 潭(1474—1586)

俗姓杨，自号沧浪亭僧，从师圆省，曾住五台山，隆庆五年(1571)到江南金陵(今南京)。

横翠山房
与石订交奇不厌；
有梅作伴冷何妨。

此联题所居寺中横翠山房。”横翠”，呈现翠绿色。李远《题桥赋》： "铜梁杳杳以横翠，锦水翩翩而逆浪。”

“订交”，谓彼此结为朋友。叶盛《水东日记•王孟端遗事》:"毗陵王 级孟端，高介绝俗之士，所订交皆一时名人，遇流俗辈辄白眼视之。”白 居易《太湖石记》："待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿 孙。”石是大自然的精灵，"奇石尽含千古秀”。在天人合一精神的观照 下，文人雅士们亲石爱石，赋予石以灵性、人格，强烈地表现了人和自 然的融合。上联正表达了对奇石的审美情韵，同时也以“石”喻人，"奇” 指奇逸之才。

"作伴”，陪伴。孟浩然《同张明府碧溪赠答》诗:“仙凫能作伴，罗袜 共凌波。”梅花有“花魁”之誉，自宋代始，爱梅赏梅，蔚为风尚，梅也成为 常常用以比喻人的社会属性的重要花木。王安石《梅花》赏其耐寒：“墙 角数枝梅，凌寒独自开。”陆游《卜算子•咏梅》词美其节操：“零落成泥 碾作尘，只有香如故。”下联正表明了对梅花耐寒修洁、清标雅韵的颂 赞，同样也以“梅”喻人，“冷”隐含共经磨难之意。

此联洋溢着对奇石、寒梅情有独钟的喜爱，并赋予它深刻的内涵， 藉以咏志抒怀，情趣高雅，恬淡超远。



——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

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来青楼

隔岸莺啼春草绿；
卷帘鱼唉落花红。

此联题所居寺中来青楼。"来青”，指使之变青,寓指春常在。

“莺啼”，莺鸣。莺指黄莺,与燕同为比喻春光的物候。辛弃疾《蝶恋花》词:“燕语莺啼人乍还。却恨西园，依旧莺和燕。”“春草”，春天的草。 谢灵运《登池上楼》诗:“池塘生春草，园柳变鸣禽。”上联以莺啼草绿，描 绘诱人的春光胜景。

“嚷”,指水鸟或鱼吃食。陆游《过建阳县各赋一诗》:"闲泛晴波嘍绿 萍，欲冲微雨傍烟汀。”“落花”，指暮春之花。杜甫《江南逢李龟年》诗： "正是江南好风景，落花时节又逢君。"下联以鱼嚷花红，表现迷人的暮 春景色。

上联写遥望远听，下联写俯瞰近观,写得有声有色，有景有情，寄蕴 了对大自然的由衷热爱，读来赏心怡神。

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香雪亭

万劫不磨一片石；
孤亭好纳六朝山。

此联题所居寺中香雪亭。“香雪”，指梅花。余怀《板桥杂记•丽 品》:"轩左种老梅一树,花时香雪霏拂几榻。”香雪亭即赏梅之地。

“万劫”，佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，万劫犹万世，形 容时间极长。"一片石”，一片石头，后专指碑碣。李白《襄阳歌》:“君不见 晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之 哀。”上联写香雪亭中所立之碑，历经多年而仍存世，是历史的见证。

“孤亭”，指香雪亭。“六朝”，三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，相继建都建康（吴名建业，今南京），史称为“六朝”。月潭所居金陵即今南 「二 京，故称居处香雪亭“好纳六朝山”，下联写香雪亭宽敞豁亮，六朝山色1 5 尽纳其中，极言此间美景诱人。        "

联语以"一片石”写历史沧桑，又用''六朝山”指金陵胜景，笔墨简淡闲放，情味隽永，表达了抚今追昔、纵情山水的幽情雅趣。

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晚香馆

人来曲径疏篱外；
秋在轻烟细雨中。

此联题所居寺中晚香馆。“晚香”，指菊花。韩琦有“且看黄花晚节 香”句,故称。刘克住《沁园春•和林卿韵》词：“种杏仙人，看桃君子，得 以篱边嗅晚香。”

"曲径”，弯曲的小路。常建《题破山寺后禅院》诗:"曲径通幽处，禅 房花木深。”“疏篱”，指稀疏的篱笆。上联写此间环境清幽静谧,有益于 人怡情养性，止息杂虑。

“轻烟”，轻淡的烟雾，白朴《天净沙•秋》套曲：“孤村落日残霞，轻 烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。"'细雨”，小雨。陆游《小园》诗:“点点水纹 迎细雨，疏疏篱影界斜阳。”下联写秋曰的烟雨，以切晚香馆为秋日赏菊 之佳境。

联语妙用“曲” '“轻”、“疏”、“细”的形容词，对所写之物予以修饰， 显得空灵和谐，朴实自然，读来使人顿生高洁悠逾的愉悦之感。

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妙相庵
四百八萧寺繁华，都付与无情烟雨；
三十六洞天缥缈，我于此小憩林泉。

《师竹庐联话》卷一载：“江宁府（今南京）之妙相庵，园中因山为爲 楼，凿石为亭，种四时花木，颇多胜景。别建精室数椽，临水开窗，幽敞无 匹。”月潭为额题为“得少佳趣”之室配以此联。“佳趣”，高雅的情趣。王安石《明州钱君倚众乐亭》诗:“取船谈笑政即成，洗涤山川作佳趣。”

"萧寺”，李肇《唐国史补》卷中厂梁武帝造寺，令萧子云飞白大书 '萧'字,至今一'萧'字存焉。"后因称佛寺为“萧寺”。李贺《马》诗之十 九：“萧寺驮经马，元从竺国来。”“繁华”，繁荣美盛。韦应物《拟古》诗之 三:“京城繁华地，轩盖凌晨出。”“无情”，没有情义;没有感情。崔涂《春 夕》诗：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。"“烟雨"，蒙蒙细雨。鲍照 《观漏赋》:“聊弭志以高歌,顺烟雨而沉逸。”上联化用杜牧《江南春》“南 朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗句，强调现今已没有当初那么多的 宏丽的佛寺了，"四百八”是强调数量之多的一种夸饰说法。借以突出妙 相庵存在的价值，以“都付与”的唱叹，引人遐想，果真"得少佳趣”也。

“洞天”，道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地。后常泛指风景胜 地。道家称神仙住人间的名山洞府有三十六处，通称"三十六洞天”。“缥 缈”,高远隐约貌。杜甫《白帝城最高楼》诗："城尖径仄旌旅愁，独立缥缈 之飞楼。”“小憩”，短暂休息。王士祯《娑罗坪》诗:"小憩娑罗坪，手扶娑 罗树。”“林泉”，山林与泉石。董解元《西厢记诸宫调》卷四：“此个阁儿虽 小，其间趣不让林泉。”亦指隐居之地。骆宾王《上兖州张司马启》:“虽则 放旷林泉，颇得闲居之趣。”下联称此间颇多胜景，有如洞天福地，有益 于小憩和闲居，'‘我于此”三字充满欣喜和欢愉，正是“得少佳趣”也。

时人称月潭"诗格清超，不染尘俗”，此联也如此，写得淡然以远,韵 味隽永，表现了自己醉心"林泉”的闲适情怀，以及"得少佳趣”的旷达心 境,颇具感染力。

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自题
狂来颇欲吞江海；
志定何须论浊清。

“狂”，狂放;恣意。《论语•阳货》:"古之狂也肆，今之狂也荡。”龚 自珍《己亥杂诗》之二八:“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。”"吞”,涵 容;容纳。苏轼《甘露寺》诗：“一览吞数州，山长江漫漫。”“江海”，江和 海。曹植《求通亲亲表》：“江海称其大者，以无所不容。”上联以"吞江海” 为喻,表现自己的襟怀宽阔，狂放无羁。

"志”，志向；志愿。诸葛亮《诫外甥书》:“夫志当存高远。”"何须”，犹 何必，何用。曹植《野田黄雀行》："利剑不在掌，结友何须多？””论”，考 虑。《荀子•臣道》：“不恤是非，不论曲直。”"浊清”，喻人事的优劣、善 恶、高下等等。下联称只要自己立定志向，就不要管他人如何议论，而应 坚定不移地为之奋斗努力。

联为心声，洒脱豪放，雄奇劲迈，读来感人至深，可惜作者蒙冤落职，纵情山水，郁愤终生。