王守仁

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王守仁(1472—1528)

字伯安，浙江余姚人。弘治十二年(1499)进士，官至兵部尚书。后讲 学阳明洞，学者称阳明先生。谥文成。有《王文成公全书》。

自题一
求通民情；
愿闻己过。

《墨子•尚同下》指出：'‘上之为政，得下之情则治，不得下之情则 乱。”上联"求通民情”与墨子所说意思相同，即为实现“治”而提醒自己 深入调查研究，去了解掌握民情、民愿，也即“下之情”。

唐代韩愈在《五箴》中说："人患不知其过，既知之不能改，是无勇 也。”宋代司马光《资治通鉴•汉纪四》也说:“不以无过为贤，而以改过 为美。”王守仁遵从古训，声称“愿闻己过”，即愿意广泛听取众人意见， 虚心接受批评，以便改正自己的过失，这可说是很有“勇”的。

此联简洁明快，书在队前木牌上，格外醒目。既是安民告示,又是施 政宣言。清代民族英雄林则徐出任江苏廉访使时，也曾以此联自警。



——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

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巧对一
百尺竿头进步；
千层浪里翻身。

此联见《评释巧对》卷二：“王阳明八岁时，父率往游山，偶见撮戏 高竿者，因出此对,公答之。其父出句，是比作工夫当如是也。王之对句， 是言得功名将若斯矣。不已见其志气耶？”

朱熹《答巩仲至书》：“故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一 步之势也。”以“百尺竿头”喻学问、事业有很高的成就，“更进一步”喻继续努力，有更多的收获。

对语以“千层浪”喻艰难困苦。“翻身”，本指反身；转身。比喻从困苦 中得以解脱，使情况或局面完全改变。

联语即景设喻，寄语真诚，抒怀豪迈，用词精当，贴切自然，生动地 表明了父子二人的思想，耐人寻味。

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巧对二
朝官多戴朝冠；
宫婢常持宫被。

此联见《评释巧对》卷十三：“王守仁封新建伯，入朝，一中官出此 对,王应声答之。中官为之一笑。”

"官”与“冠”异字同音，“婢”与“被”异字近音。出句対语盖取其音同 或近而字不同也，别出巧意，应对戏笑。

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自题二
旋呼泉石仙人酒；
自续西湖处士诗。

"旋”，漫然；随意。李白《少年行》：“好鞍好马乞与人，十千五千旋 沽酒。”“泉石”，指山水。尹懋《秋夜陪张丞相赵侍御游湛湖》诗:"江山与 势远,泉石自幽深。”“仙人”，谓才华超凡越俗有如谪降世间的神仙。联 似指李白，既有"谪仙”之称，又有“酒仙”之誉。上联写愿像李白那样醉 心于山水，畅饮而抒怀寄意。

“西湖处士”，指林逋，子君复，钱塘（今浙江杭州）人。早岁浪游江淮 间，后归杭州，隐居孤山二十年，种梅养鹤，终身不娶,亦不仕。旧时称其 “梅妻鹤子”。其诗风格淡远，澄澈高逸。“处士”，指有才德而隐居不仕的 八下联写愿如林逋那样归隐于田园，吟咏而融情铸意。

王守仁年轻时曾有“五溺”：溺于任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏，“遂有遗世入山之意”。此联正是这种思想的真实写照，写得轻松恬淡，超逸 ° 洒脱，有一种读来沉醉诗与酒，咏之令人忘百事的意趣和魅力。

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自题三

但作得成皆事业；
到推不去即因缘。

"作得成”，犹言能做并取得成功。“事业”，事情的成就；功业。 《易•坤》：“美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”孔颖达疏： "所营谓之事，事成谓之业。”《薛文清公读书录•省察》："事事人放 过，而皆欲合理，则积久而业广矣。”上联指出只要认真地做事，必能 取得成功，终将成就一番事业。

“推不去”，推托不掉，摆脱不了。"因缘佛教语。佛教谓使事物生 起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。旧时常以宿世的"因 缘”来解释人们今生的关系，犹言缘分。刘向《说苑•杂言》：“行非为影 也，而影随之；呼非为响也，而响和之。故君子功先成而名随之。”下联之 "推不去”恰如影随形，既是“缘分”，就应当珍惜，努力去把它做好。

王守仁《月下吟三首》之二云："莫重三公轻一日，虚名真觉是浮 滙。”意谓鄙薄高官"三公”的"虚名”，看重“一曰”真正的人生。此联强调 不负"因缘”，力求“事业”，写得朴实明快，诚如格言。

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赠郭庆
泉石不知尊爵贵；
乾坤何碍野人居。

郭庆,字善甫，湖广黄冈（今属湖北）人。正德年间举人，闻王守仁讲学余姚，徒步往从，三年始归。为清平县令，勤于政事。后乞归。

"泉石”，指山水。“尊爵”，尊崇有爵位者。也指尊责的爵位。《韩非：四 子•八奸》:“功大者,有尊爵，受重赏。”上联指出美好的自然山水，并不：- 是为讨好达官显贵才如此壮美的。

"乾坤”，《易•说卦》:“乾为天,坤为地。”指天地之间；江山；天下。 “野人"，借指隐逸者。王禹偶《题张处士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，野： 人居处绝尘嚣。”下联指出广阔的天地之间，到处都能找到可让“野人”; 安居的去处。

联语以“野人”与“尊爵”相对，意指“野人”醉心于“泉石”，要比“尊 爵”还洒脱超逸，这是对受赠者郭庆归居的宽慰之语，写得情真意挚，兴味盎然。

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巧对三

藕笔盈池，竹简蕉书安可写；
苔衣满地，秧针柳线不能缝。


此联见《评释巧对》卷四："王阳明幼时，一日随父游园亭，父命此 对，阳明答之。有笔无可写，有衣不能缝，亦事之相反者也。皆以草木之 类为言，亦属巧思。”

古代竹简蕉叶都曾是书写的物品，而莲茎虽似笔立，但又怎么能真 的用来书写呢？"苔衣”泛指苔聲，称“衣”而并非是衣。稻秧似针插地，柳 丝若线飘动，但此针此线岂有缝纫功用，更不能缝非衣之“苔衣”。

联语借物言事，构思奇巧，写景状物，自然形象，出句用反问句式，对语用否定句式，对仗工稳,活泼有趣。

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巧对四

雪压孤舟，一叶载六花归去；
雁横远塞，片笺写八字出来。

此联见《评释巧对》卷六："王阳明幼时，随父状元公舟中遇雪，父 命此对，阳明答之。”

“一叶”，苏轼《赠邵道士》诗：“相将乘一叶，夜下苍梧滩。”喻指小 船。"六花”，雪花。雪花结晶六瓣，故名。出句以“一叶载六花”切“雪压 孤舟”，十分贴切。

"片笺”，借指雁。“雁书”、“雁笺”均指书信，源于鸿雁传书之典。"八 字"，指形如“八”字。代指雁阵呈"八”字之形。

出句对语用借代修辞，使“雪压孤舟”和“雁横远塞”的情景,描摹得 惟妙惟肖，加之用语幽默俏皮，不仅充满诗情画意，而且逸趣横生。

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于忠肃祠

赤手挽银河，公自大名垂宇宙；
青山埋白骨，我来何处吊英贤。

此联题浙江杭州于忠肃祠,祀民族英雄于谦。于谦谥忠肃,故称于 忠肃祠。

“赤手”，强调于谦孤军奋战、赤胆忠心的可贵品格。“挽银河”喻消 除战乱,拯救社稷。“公自”句化用杜甫“诸葛大名垂宇宙”诗意，表达了 对于谦功绩可与诸葛亮相比流芳千古的钦敬之情。

“青山”，青葱的山岭。"白骨"，尸骨。因于谦被害之后尸骨易地，所 以下联发出了"何处吊英贤”的慨叹。这既是对于谦被诬惨遭杀害的愤 懑与不平，也含有于谦的英魂长留于处处青山的颂赞之意。全联对仗工 稳，语浅意深，真挚炽热之情溢于言表，感人至深。