郑 烨

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郑  烨，字宗海，自号莲石散人，福建罗源(一作莆田)人。洪武年间，官福建兴化训导。

湖心亭一
四面笙歌，尚有穷民悲夜月
六桥花柳，浑无隙地种桑麻

此联题浙江杭州西湖湖心亭，亭因位于西湖中央而名。"笙歌",泛 指奏乐唱歌。上联化用林升《西湖》诗“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的句意，指出在有钱人家到处狂歌劲舞的同时，还有不少的穷人望月兴叹，为生计而发愁悲伤。

“六桥”,宋代起里湖西岸杨公堤上筑有六座桥，故称。“花柳”,花和 柳，指繁华游乐之地。“浑无",全没有。"桑麻”,桑树和麻，泛指农作物或农事。刘克庄《戊辰即事》诗：“从此西湖休种柳，剩栽桑树养吴蚕。”下联写六桥种满宠柳娇花，已没有供农家栽桑种麻的空地了。

这是一副表面写景，旨在讥讽的对联，其特点是运用对此的手法， 表现统治者的骄奢淫逸和贫民百姓的穷愁苦难，语言俗不伤雅，读来令人心境难平。




——摘自梁申威主编《明代对联选》，山西人民出版社，2003年

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净慈寺

松韵鼓笙簧，和南屏之晚钟，清如雅奏
禅心开定慧，对雷峰之夕照，湛若明生

此联题浙江杭州净慈寺。寺始建于五代周显德元年(954),当时的 高僧永明禅师取名慧日永明院。南宋改名净慈报恩光孝禅寺，简称净慈寺，为禅宗名刹之一。


“松韵",松风，松涛。白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》:“松韵  徒烦听，桃夭不足观。”“笙簧”,即笙。笙由密集而长短不一的竹管制成， 故称。李绅《拜三川守》诗：“改张琴瑟移胶柱，止息笙簧辨鲁鱼。”“雅  奏”,典雅的乐曲。王邕《湘灵鼓瑟》诗：“诚能传此意，雅奏在宫商。”“南  屏晚钟”为“西湖十景”之一，实指净慈寺钟声。每苍烟暮霭，寺钟长鸣， 山谷皆应，传声独远。上联以松涛如笙奏出雅乐，与“南屏晚钟”相唱和， 生动地描绘了此间景致。

“禅心",清静寂定的心境。李颀《题珞公山池》诗：“片石孤峰窥色 相，清池皓月照禅心。”“定慧”,定，禅定。慧，智慧。《法华经 ·序品》:“佛 子定慧具足。”“湛若明生”,即湛明，指清莹明亮。“雷峰夕照”是“西湖十 景”之一。净慈寺前面的夕照山上，旧有雷峰塔。夕阳西照，宝塔金碧与 山光辉映，别具风韵。下联以夕照之“雷峰”,喻启慧之禅定，形象地表现 了悟性明志的禅境。

此联巧用佛教名词，结合当地胜景，贴切自然地写出视觉形象和听 觉形象，借自然的生机，写禅修的气韵，颇有画工之妙。

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湖心亭二

亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好
席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清

“西子",西施。春秋越美女。苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟 晴方好，山色空濠雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”自苏轼  把西湖比为古代美女西施以来，西湖就有了“西子湖”的美称。上联嵌入  “湖心亭”之名，并将其喻为“西子"泛游湖上的“扁舟”,可谓别出心裁的  巧思妙想。“雨奇晴好”也用苏轼诗意。

“席开水面”,形容湖面如席一样平展，十分形象。“东坡",即“东坡 居士”苏轼。“月白风清",形容月夜的明朗幽静。苏轼《后赤壁赋》:“已而叹曰：‘有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?'”下联以苏轼游览 赤壁时的踏月之乐及酬唱之欢进行渲染，赞湖心亭也为佳妙之胜地。

此联心与景会，富于想像，化用诗赋，自然贴切，出神入化，生机盎 然，使人陶醉，令人向往。

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湖心亭三

台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画
烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人

“台榭”,建筑在高台上的敞屋。《书 ·泰誓上》:“惟宫室台榭。”孔 传：“土高曰台，有木曰榭。”联指建筑在西湖中的水榭。“漫”,弥漫。“芳 塘",散发芳香的池塘。“柳浪",形容柳枝随风摆动的起伏之状。“莲房", 即莲蓬。杜甫《秋兴之七》:“波漂茄米沉云黑，露冷莲房坠粉红。”“入 画”,进入画境，多用于形容景物优美。韩堡《冬日》诗：“景状入诗兼入 画，言情不尽恨无才。”上联写“曲曲层层”的景色，从错落有致的景物布 局上誉赞此间的情雅秀逸。

“烟霞",烟雾；云霞。谢脁《拟宋玉风赋》:“烟霞润色，荃荑结芳。” “笼”,笼罩。“别墅”,指住宅外另置的园林游憩处及其建筑物。“莺歌”,   谓莺啼婉转似歌。杜甫《忆幼子》诗：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。”“蛙   鼓”,群蛙鸣叫似鼓。邵雍《和王安之少卿雨后》:“蛙鼓未足听，蚊雷未易   驱。”“晴晴雨雨”,用苏轼《饮湖上初晴后雨》诗意。“宜人”,谓合人心   意。杜甫《寄杨五桂州谭》诗：“五岭皆炎热，宜人独桂林。”下联写“晴晴   雨雨”的景致，从时晴时雨的气候变化上表现此间的诗情画意。

作者相继写了数联题湖心亭，可见对此处风光情有独钟。柳丝如 浪，莲蓬似房，青蛙鼓鸣，黄莺欢唱， 一派生机盎然，把湖心亭的景致描  绘得惟妙惟肖，栩栩如生，加之“柳浪”、“莺歌”又将近处的胜景之一“柳  浪闻莺”纳之联内，更显生机和活力，给人以极美的艺术享受。